Jumat, 19 Desember 2008

lirik lagu the corrs

Summer Sunshine

Everyone's changing

I stay the same

I'm a solo cello outside a chorus

I've got a secret

It's time for me to tell it

You've been keeping me warm

To sweet beginnings

And bitter endings

In coffee city, we borrowed heaven

Don't give it back

I've never felt so wanted

Are you taking me home?

You tell me you have to go

In the heat of summer sunshine

I miss you

Like nobody else

In the heat of summer sunshine

I'll kiss you

And nobody needs to know

Now that you've loved me

There's no returning

I keep comparing

You're always winning

I try to be strong

But you'll never be more wanted

Will you make me at home?

Don't tell me you have to go

In the heat of summer sunshine

I miss you

Like nobody else

In the heat of summer sunshine

I'll kiss you

And nobody needs to know

To sweet beginnings

And bitter endings

In coffee city

We borrowed heaven

Don't give it back

Winter is coming

And I need to stay warm

In the heat of summer sunshine

I miss you

Like nobody else

In the heat of summer sunshine

I'll kiss you

And nobody knows

In the heat of summer sunshine

I miss you

Like nobody else

In the heat of summer sunshine

I'll kiss you

And nobody needs to know

Would You Be Happier

Have you ever wonder where the story ends, and how it all began, I do (I do, I do, I do, I do)

Did you ever dream you were the movie star with popcorn in your hand, I did (I did, I did, I did)

Do you ever think you're someone else inside, when no one understands you are (you are)

And wanna disappear inside a dream but never wanna wake, wake uuuuuup

Then you stumble on tomorrow, and trip over today

(Chorus)

Would you be happier if you were someone together

Would the sun shine brighter if you played a bigger part

Would you be wonderful if it wasn't for the weather

You're gonna be just fine (gonna be just fine)

Are you not afraid to tell your story now,

when everyone is done it's too late (too late, too late)

Was everything you've ever said or done not the way you planned, mistaaaake

So you promised that tomorrow, be different than today

(Chorus)

Would you be happier if you were someone together

Would the sun shine brighter if you played a bigger part

Would you be wonderful if it wasn't for the weatherYou're gonna be just fine

I think you're gonna be just fineYou're gonna be just fine

So don't worry baby

You're racing for tomorrow, not finished with today

Would you be happier if you were someone together

Would the sun shine brighter if you played a bigger part

Would you be wonderful if it wasn't for the weather

I think you're gonna be just fineWould we be happier if we were someone together

Would the sun shine brighter if we played a bigger part

Would we be wonderful if it wasn't for the weather

I think we're gonna be just fine I think you're gonna be just fine

Don't worry baby Gonna be just fine Don't worry honey Gonna be just fine

Don't worry baby Gonna be just fine

What Can I Do

I haven't slept at all in days

It's been so long since we've talked

And I have been here many times

I just don't know what I'm doing wrong

What can I do to make you love me

What can I do to make you care

What can I say to make you feel this

What can I do to get you there

There's only so much I can take

And I just got to let it go

And who knows I might feel better

If I don't try and I don't hope

What can I do to make you love me

What can I do to make you care

What can I say to make you feel this

What can I do to get you there

No more waiting, No more aching

No more fighting, No more trying

Maybe there's nothing more to say

And in a funny way I'm calm

Because the power is not mine

I'm just gonna let it fly

What can I do to make you love me

What can I do to make you care

What can I say to make you feel this

What can I do to get you there

Love me..

What I Know

I know what I know

Maybe I was young and didn't understand

Or maybe I just didn't give a damn

Either way there was a lesson to be learned

I held the fire til it burned

I used to think I was so clever

Now I see that I was just like you

Before I discovered, what I know

Could save you some trouble

Cos I know, what I know, the hard way

Yeah, yeah, yeah-ie...

Listen up and you will know what not to do

Oh... carry on until we carry you

Either way it's taught the lesson will be learned

Why wait until the tables turned

Like you I thought I was so clever

Now I see, that I was just a fool

Until I discovered what I know

Could save you some trouble

What I know, I learned the hard way

What I know, I had to discover

What I know could save you some trouble

Cos I know what I know, the hard way...

Yeah, yeah, yeah-ie...

Mmm, Mmm, Mmm

I know what I know

(You're sure you won't mind)

I know what I know

(You wouldn't have to rewind)

I know what I know

(If I could show you my mind)

I know what I know

(You wouldn't have to rewind)

I know what I know

(You wouldn't have to rewind)

I know what I know

(Rewind)

I used to think I was so clever

But now I see I was just like you

Until I discovered what I know

Could save you some trouble

What I know, I learned the hard way

What I know, I had to discover

What I know, could save you some trouble

Cos I know what I know, the hard way

Yeah, yeah, yeah-ie...

Fade out

Radio

It’s late at night, and I’m feeling down...

There are couples standing on the street

Sharing summer kisses and city sounds...

So I step inside, for a glass of wine.

With a full glass and an empty heart,

I search for something to occupy my mind...

But you are in my head, swimming forever in my head,

Tangled in my dreams, swimming forever...

So I listen to the radio (listen to the radio)

All the songs we used to know (listen to the radio)

So I listen to the radio (listen to the radio)

Remember where we used to go

Now its morning light, and it's cold outside,

Caught up in a distant dream I try

And think that you are by my side...

So I leave my bed, and I try to dress,

Wondering why my mind plays tricks

And fools me into thinking you are there

But you're just in my head,

Swimming forever in my head,

Not lying in my bed, just swimming forever...

So I listen to the radio (listen to the radio)

All the songs we used to know (listen to the radio)

So I listen to the radio (listen to the radio)

Remember where we used to go

I listen to the radio (listen to the radio)

All the songs we used to know (listen to the radio)

I listen to the radio (listen to the radio)

Remember how we used to go

You are in my head, swimming forever in my head

Tangled in my dreams, swimming forever (swimming forever)

Swimming forever...

So I listen to the radio (listen to the radio)

All the songs we used to know (listen to the radio)

So I listen to the radio (listen to the radio)

Remember where we used to go

I listen to the radio (listen to the radio)

All the songs we used to know (listen to the radio)

I listen to the radio (listen to the radio)

One Night

I'm waiting for your call,

Cos I've made up my mind.

My heart aches with a hunger,

And a want that you were mine,

No, I can not deny.

So for one night,

Is it alright,

That I give you....

My Heart, My Love, My Heart,

Just for one night.

My Body, My Soul,

Just for one night.

My Love, My Love,

For one night.

One Night

When morning awakes me,

Well I know I'll be alone,

So dont you worry about me.

I'm not empty on my own,

For inside, I'm alive,

That for one night,

It was so right,

That I gave you....

My Heart, My Love, My Heart

Just for one night

My Body, My Soul

Just for one night

My Love, I Loved

For one night

One Night

For one night

It was so right

That I gave you

My Heart, My Love, My Heart

Just for one night

My Body, My Soul

Just for one night

My Love, I Loved

For one night

We Loved, One Night

One Night

Long Night

It doesn't really matter now you're gone

You never were around that much to speak of

didn't think that I could live without you baby

It could'nt be that hard to live alone

But I'm all, all alone again

Thinking you will never say

That you'll be home again

And it's gonna be a long night

And it's gonna be cold without your arms

And I'm gonna get stagefright

Caught in the headlights

It's gonna be a long night

And I know I'm gonna lose this fight

Once upon a time we fell in love

And I thought I would be the only one

But now I'm on, I'm on my own again

Thinking you will never show

You won't be home again

And it's gonna be a long night

And it's gonna be cold without your arms

And I'm gonna get stagefright

Caught in the headlights

It's gonna be a long night

And I know I'm gonna lose this fight

Lost in your arms baby

Lost in your arms

Now I'm all on my own again

Thinking you will never show

You won't be home again

And it's gonna be a long night

And it's gonna be cold without your arms

And I'm gonna get stagefright

Caught in the headlights

It's gonna be a long night

And I know I'm gonna lose this fight

It's gonna be a long night

And I know I'm gonna lose this fight

I'm lost in your arms baby

Lost in your arms

<" >

Senin, 21 April 2008

ABOUT GEBY PENYANYI TANPA WUJUD

<" >

Mungkin agak telat bicarain nih cewek, tp rasa penasaran temen-temen membuat q ingin googling aja tuk cari siapa sebenarnya si gaby ini. Akhirnya gue nemuin beberapa versi cerita yg aq rangkum semuanya disini. Mohon koreksi jika ada yg salah.. he
Versi Pertama

Ada yang bilang cewe ini bernama Ega. Ega adalah seorang vokalis Band Caramel, dia frustasi karena ditinggal Boyfriendnya, pacarnya meninggal dalam sebuah tawuran. Karena frustasi Ega mencoba bunuh diri, dia ditemukan oleh temanya dalam keadaan sekarat, dan langsung dilarikan ke rumah sakit. Saat ajal mau menjelang Ega menyanyikan lagu ini dengan iringan gitar yang dimainkan sendiri, dan direkam oleh temannya. Setelah menyanyikan lagu ini Ega pun meninggal.

Cerita yang ini sedikit tidak masuk akal, karena di backsound lagu ini ada suara orang tepuk tangan, (orang lagi sekarat ko di beri applous), dan namanya orang sempat sekarat pastinya di tangannya ada jarum infus, dan mungkin diberi oksigen, jadi mana mungkin Ega bisa main gitar sendiri, dan juga suster-suster disana pasti melarang karena bisa mengganggu pasien lain.

Versi Kedua

Namanya Gaby, Dia anak SMU Blora di Madiun (katanya, tapi temen-temen aku bilang dia ank sidoarjo), dia juga anak Band khususnya vokal, sewaktu itu dia kelas 3 SMA mau menempuh ujian pastinya. Dia punya pacar anak pembalap, suka balapan motor. Nah, pada waktu masa-masa ujian itu mereka jarang komunikasi karena sibuk belajar. Tanpa diketahui Gaby, ternyata pacarnya meninggal gara-gara kecelakaan. Orang tua pacarnya maupun temen-temennya nggak mau kasih tau Gaby, takut mengganggu konsen belajarnya. Akhirnya setelah selesai ujian Gaby ke rumah pacarnya bermaksud buat ketemu, kan kangen tuh, n mau marah-marah juga cz knp setelah ujian pacarnya nggak kasih kabar. Truz pas di rumah pacarnya, Gaby kaget kok rame-rame, banyak orang baca yasin. Ibu pacarnya akhirnya kasih tau ke Gaby kalo pacarnya uda nggak ada, meninggaL! Gaby shock banget pastinya, dia stress berat! Temen dan keluarganya kasih support dia untuk bangkit. Sampai akhirnya dia berhasil menciptakan lagu itu, lagu tentang perasaan dia. Niatnya Lagu itu akan dipentaskan pas perpisahan sekolah. Tapi sayangnya .. Gaby memilih ketemu sama pacarnya, dia dikabarkan gantung diri! Itu terjadi di Tahun 2007 kemaren. Nah .. setelah itu menyebarlah Lagu-lagunya .. Dan banyak yang bilang setelah ngedengerin lagu itu banyak yg didatangi cewek cantik alias Hantunya Gaby. Katanya juga banyak kejadian-kejadian gitu sekitar bulan desember yaitu pas bulan kelahiran Gaby.

Versi Ketiga

dy tu aslinya ank bali. dy bkin lirik tu sndri. karena dy ditinggal olh kekasihnya yg meniggal dlu. pertama ceritanya, geby tu mahasiswa universitas di jogja. kejadian itu terjadi di bali kmpung halmannya. kejadian ini berlangsung tanggal 11 januari 2008 pada malam hari, waktu itu geby ma teman ne naik mobil kijang panter dy lg m jalan2 gtu dech

ternyata waktu perjalanan dy melihat sang kekasih lagi sama cewek lain lalu dy manggil kekasihnya tu, sehabis melihat kekasihnya lagi selingkuh dy ngebut pulang kerumah tmen td tanpa disdri pacar geby td ngikutin geby tp dy kehilangan dy terus dy cari sesampai dijalan yang spi dy ngebut karena dy liat mobil geby ternyata disana ada simpang jalan dsitu pacar geby mninggal kecelakaan. 2 hari kmudian geby diberitahu bahwa pacarnya telah meninggal karena kecelakaan. setelah mendengar kabar itu geby g prnah keluar dari kamar dy ngurung dri dsna. sambil nangis dy bikin lagu yang kni telah menyebar. stelah itu malam harinya dy dibujuk untuk keluar kmar olh temannya ternyata dy mw, dy diajak ke sebuah cafe dibali. distu dy cbo untuk nyanyi kan lgu buatannya td. tpi sebelum nyanyi dy minum obat yang punya dosis tinggi, dy minum semua obat tadi tanpa sepengetahuan temannya. setelah minum cy nik keta panggung. lalu dya nyanyi waktu dy tengah2 tangan geby bercucuran keringat. kan dilgunya terdengar suara senar gitar putus itu geby mulai merasa sakit didada setelah suara senar tdi lagunya selesai hanya sampai di pernah ada. lalu lagunya habis sebetulnya lagunya itu masih panjang. dan disitu terdengar suara teriakan seorng cewek itu temen geby. yang tw bahwa dya minum obat dosis tinggi. stelah itu geby jatuh dari bangku yg didudukinnya lalu dy sekarat dalam keadaan memegang gitar, dy dilarikan kerumah skit ternyta dy meninggal di jlan. jadi dy g jd dibawah kerumah sakit
Versi Keempat

Lagu ini dibuat oleh seorang vokalis dari band Caramel (Stikom Bali) yang bernama EGA. Dia ditinggalkan oleh pacarnya dan dia tidak kuat menahannya sehingga putus asa dan menyanyikan lagu ini di depan teman-temannya sebelum dia bunuh diri ke esokan harinya. Di lagu versi ini ternyata terdapat pesan khusus.. Yaitu dua kalimat :
Hayati dan Renungkan. Mungkin anda akan tersentuh dan terharu setelah mendengarkan lagu ini.

G D Em Bm

Pernah ada rasa cinta

C G Am D
Antara kita kini tinggal kenangan

G D
Ingin kulupakan

Em Bm

Semua tentang dirimu

C G Am D G

Namun tak lagi kan seperti dirimu oh bintangku
Reff :

G d Em Bm

Jauh kau pergi meninggalkan diriku

C G Am D

Disini aku merindukan dirimu

G D Em Bm

Kini ku coba mencari penggantimu

C G Am D G

Namun tak lagi kan seperti dirimu oh kekasih
Secret Words :
ku ingin memiliki nafasmu jikalau aku mati

Bisakah Aku memiliki nafasmu jikalau aku mati

Untuk lagu mp3 nya bisa googling sendiri ato via YM aja ya

sumber GOOGLE

Jumat, 11 April 2008

FITNA

<" >

Film "Fitna"

Written by Muhammad Hasbi
Saturday, 29 March 2008
Indonesia Kecam Penyebaran Film "Fitna" Pemerintah Indonesia mengutuk keras langkah yang dilakukan oleh anggota parlemen Belanda Geert Wilders dari partai Kebebasan memutar film “Fitna” yang berisikan hujatan terhadap agama Islam dan kitab suci Al-Quran. Pada Kamis (27/3), Geert Wilders akhirnya memuat filmnya itu lewat video-sharing di sebuah situs internet (www.liveleak.com). "Kita mengutuk tindakan provokasi yang menghina agama dan umat Islam. Film tersebut dalam pandangan kita sangat berbau rasis, dan merupakan tindakan yang tidak bertanggung jawab yang berselimut di balik kebebasan pers, " tegas Juru Bicara Departemen Luar Negeri Kristiarto Soerjo Legowo kepada pers, di Kantor Deplu, Jakarta, Jum'at(28/3). Pemerintah Indonesia mendesak parlemen Belanda dapat mengambil tindakan yang tegas terhadap yang bersangkutan. Meski sebelumnya, pemerintah Belanda baik Perdana Menteri maupun Mentri Luar Negerinya sudah berupaya menghentikan rencana pemutaran film yang sangat melukai hati umat Islam itu, tetapi ternyata anggota parlemen itu tetap mengeluarkan film yang berdurasi 15 menit itu. Menurutnya, tindakan tersebut jelas bertentangan dan upaya yang dilakukan baik pada level nasional dan internasional, untuk memajukan interfid dialog, dan juga kerjasama untuk membangun dialog antar peradaban, antar agama, antar budaya, dalam upaya membangun hubungan yang penuh toleransi. "Terus terang sangat disesalkan bahwa seorang Geert Wilders yang notabene adalah seorang anggota parlemen menggunakan kedudukannya sebagai wakil dari sebagian rakyat Belanda dengan cara keliru, " ujar Kris. Dalam kesempatan itu, Ia mengimbau agar masyarakat Indonesia untuk tidak terprovokasi atas tindakan yang sangat tidak bertanggung jawab ini.

DOWNLOAD NOVEL LASKAR PELANGI

<" >

Laskar Pelangi

Written by Muhammad Hasbi
Sunday, 16 March 2008
Laskar Pelangi Akhir-akhir ini banyak banget orang yang cerita tentang buku Laskar Pelangi. Buku karya Andrea Hirata ini emang lagi booming dan menjadi pusat perhatian. Banyak orang merekomendasikan buku ini untuk dibaca. Termasuk aku sendiri merekomendasikan kamu-kamu semuanya untuk membaca buku ini. Kalo punya uang lebih, ga ada salahnya dong beli bukunya yang asli. Tapi kalo ga punya, ya bisalah pinjem-pinjem sama kawan. Nah kalo ga ada juga apa solusinya ya? Well... barusan aku dapat ebook Laskar Pelangi dari antah-berantah, tepatnya dapatnya dari email. Melalui posting ini aku ingin mensharekan ebook Laskar Pelangi ini. Tapi sayangnya ebooknya kurang lengkap. Ebook Laskar Pelangi dipisah menjadi 8 bagian sama yang punya kerjaan. Saat ini yang sudah ada bagian 1-4. Kalo aku nanti dapat kiriman bagian 5-8nya pasti akan ku posting lagi disini. Download ebook Laskar Pelanginya disini: Bagian 1 Bagian 2 Bagian 3 Bagian 4

Kamis, 10 April 2008

expresi berlebihan

<" >

cah gendeng2

<" >

our movie

<" >

seeeeeeeeee

orang-orang narsis

<" >

Download Ebook Gratis

<" > La Tahzan - Jangan Bersedih (e-book).pdf

Harry Potter and the Deathly Hallows (e-book).pdf (inggris)

Harry Potter and the Deathly Hallows (e-book).pdf (indonesia)

Harry Potter and the Half-Blood Prince (e-book).pdf

Harry Potter and the Order of Phoenix (e-book).pdf

Harry Potter and the Goblet of Fire (e-book).pdf

Harry Potter and the Prisoner of Azkaban (e-book).pdf

Harry Potter and the Chamber of Secrets (e-book).pdf

Harry Potter and the Philosopher's Stone (e-book).pdf

mp3 indonesia lengkap terbaru - mp3 gratis

<" >

Saturday, April 5, 2008

mp3 indonesia lengkap terbaru - mp3 gratis

Posted by admin at 6:56 PM

admin..kita minta mp3 terbaru!!

Download mp3 Gita Gutawa feat Dafi - Dua hati menjadi satu.mp3
http://p6ppnkiurkrxz6u6zf50w1d.usercash.com

3 Diva - Mencinta.mp3
http://p6pp27y6e72asmxxugu3p36.usercash.com

Netral - Cahaya bulan.mp3
http://p6ppnxf5ns9raba70xrs.usercash.com

Nidji - Jangan Lupakan(ost kasmaran)
http://p6ppd1mr7g6z0shkkm3sl.usercash.com

Anima - jangan tangisi aku
http://p6pp1ov0prst0bme5aiyz.usercash.com

Cassanova - Jika Saja Bisa.mp3
http://p6ppgz12e5gov1dvevgg.usercash.com

Naff - Rahasia Hati
http://p6ppebr39au0f2rjn3eoz4t.usercash.com

Marvells - Melebihi Cinta
http://p6ppxifw5udc1r8ws4522t.usercash.com

Ressa Herlambang - Menyesal.mp3
http://p6ppbgp81bv4m4lt2lsuch.usercash.com

Opic - Cukup Bagiku Feat Gito Rollis.mp3
http://p6pp3n6cu2hfwlxvvhcg9yt.usercash.com

Download Gito Rollies - Detik Hidup.mp3
http://p6ppjdv6cer5qar0jn9vw.usercash.com

Andity - kepastian - beda
http://p6ppmhhez7yvcbc2u60j989.usercash.com

Gaby - begitu indah
http://p6ppl50cuwit6eerlgtu6lg.usercash.com

DONITA - MEMANG BEDA.mp3
http://p6ppvrpmv6zcl7phho0w.usercash.com

Ungu - Cinta Dalam Hati.mp3
http://p6ppc4ptpqnwp1q4zeslr6.usercash.com

Kerispatih - Tapi Bukan Aku.mp3
http://p6ppjyip8gut0ubb87g9s3w.usercash.com

Maia & Friends - EGP (Emang Gue Pikirin).mp3
http://p6pp0ubpptp9i7yhfirdvu.usercash.com

Agnes Monika - Matahariku.mp3
http://p6pp6m7q80i0zuvohfkzznl.usercash.com

Lobow - Kau Cantik Hari Ini.mp3
http://p6pparjr4seqftr8420yvl.usercash.com

Rosa - Ayat ayat cinta
http://p6pp15fgb1dpbq5wv2rfme.usercash.com

tompi - sedari dulu.mp3
http://p6ppgfpixbdyy0vyv7tdxo.usercash.com

Ran - Pandangan pertama.mp3
http://p6ppy0fiae1xskmpea10bu.usercash.com

samsons - luluh.mp3
http://p6pp1mtia70jc8lak8xy.usercash.com

Acha Septriasa - Cinta Bertahan .mp3
http://p6ppl7qortz2daipkmz4nu7.usercash.com

Padi - Jangan Datang Malam Ini.mp3
http://p6ppuu7xt5ui986vczc370.usercash.com

Maliq & D'Essentials - Dia.mp3
http://p6ppxgywy3adtfgelhooh.usercash.com

Nidji - Top Up - 12 - Arti Sahabat.mp3
http://p6ppgjmlypbb9i1ndaff2.usercash.com

Jangan Lupakan-Nidji.mp3
http://p6ppi5ao5kyhkc4n62gp.usercash.com

Jikustik - Selamat Malam.mp3
http://p6ppo4vt7br8v8mdh24lz.usercash.com

Gita Gutawa - Sempurna.mp3
http://p6ppoxvpzoj1z21lldfs4h.usercash.com

AFGAN - Terima kasih cinta.mp3
http://p6pp3o5b8gwattxhefn9acc.usercash.com

hingga akhir waktu - nine ball.mp3
http://p6ppwutrovhsbx8p4o7v7m3.usercash.com

The Changcuters - Racun Dunia.mp3
http://p6ppxuett3i5h6x71e87eco.usercash.com

Maia - Ingat Kamu.mp3
http://p6pp8rc0ou5y42qt8s8v0l.usercash.com

D'Masiv - Cinta Ini Membunuhku.mp3.mp3
http://p6pppf0brdn5wtkxacm36s.usercash.com

YOVIE & NUNO - MENJAGA HATI.mp3
http://p6ppfi2alkwa7q95gjx55h0.usercash.com

mana...kami mau yang lebihhhhh

Admin..bae, udah kasih link2 baru tuh

Tompi - Sedari Dulu.mp3 - hot nih
http://p5ppoeiu5tvmqp4mpfsxqi.usercash.com

Project Pop - 03 Metal Vs Dugem.mp3
http://p5pp6w31m25ml7xflvuwl.usercash.com

Shaggydog - Kembali Berdansa
http://p5pptwgfm2hpq2nqfeftb.usercash.com

Ecca - Malu2x Tapi Mau.mp3 - hot nih
http://p5ppeq5sv0v2foxlyhmbuhh.usercash.com

Sultan - 07 Maafkanlah.mp3
http://p5ppg56kacr7q7zq5mwvbn.usercash.com

Sixth Sense - Cinta Sesungguhnya.mp3
http://p5pp9mz4lhs85gy36n8nscf.usercash.com

ayoo pada joget..lagunya enak2

Andezzz - Saat Itu Juga (S.A.X).mp3
http://b5b7t4rgym88rcyb8ci0n.usercash.com

Wangsa - Cinta Tanpa Cinta.mp3
http://p5ppdepytal4bzd1ztduy.usercash.com

Marvells - Didasar Dunia.mp3
http://p5ppno3m8kfupat2b253hp.usercash.com

Ardina Rasty - Kangen.mp3 - hot nih
http://p5ppg1dakw6algho3gpa6jm.usercash.com

Kapten - Malaikat Cinta.mp3
http://p5ppsy2pl0o4ambiwa7hdq.usercash.com

Samsons - Luluh.mp3
http://p5ppf4ckp6idz1tf4d8tk1v.usercash.com

F Mayor - Tak Beranjak.mp3
http://p5ppe1q7wwq1cv88v0r2.usercash.com

dari pada bete..denger musik asyik aja

Antique Satu Bintang.mp3
http://p5ppcw3etamri1p7gflb575.usercash.com

Brandalisme - Janji 1000 Hari.mp3
http://p5pp196yp50wyp42qr6fnt.usercash.com

Antique - Maaf.mp3
http://p5pptniqxb9jq3jkkvhc0cg.usercash.com

Gya jujur
http://p5pp9h2tt4vlenk9whdfnog.usercash.com

Amadeo -Yang Telah Pergi.mp3
http://p5ppxwdd4d0ilph1ecac3.usercash.com

Ari Lasso - Misteri Ilahi.mp3
http://p5pp0ct34831rybcf2voouw.usercash.com

Jagostu ! - 05 Imajinasi Nafsu.mp3
http://p5ppp3dasgse4rxet35ey3j.usercash.com

Gya - 02 Mencari Cinta.mp3
http://p5ppvvecjoj8hxdwc0cin.usercash.com

mp3 bondan..nendang banget

Bondan Prakoso - 01 Unity.mp3
http://w13.easy-share.com/1700033433.html

Memes - 01 Mutiara Hatiku.mp3
http://w13.easy-share.com/1700032956.html

Gya - 01 Kembali.mp3
http://w13.easy-share.com/1700032937.html

Dewi Dewi - 05 Love Of My Life.mp3
http://p5ppfrdg0td7avfmkg09.usercash.com

ussy - Lebih Baik.mp3
http://p5ppta4yoo9mlutoyeh.usercash.com

ussy - Patah Hati.mp3
http://p5ppvx62t9t4u0g94b0ap8d.usercash.com

ussy - Cinta Berlebihan.mp3
http://p5pphvkq5zz3eygr9k3tz.usercash.com

ussy - Masalah Hati.mp3
http://p5ppyh7wrc05gnpd0axxmt.usercash.com

download nidji mp3 - CINTA TAK PERNAH SAMA.mp3
http://p5pp1zmlvpjpnnwph1uc24.usercash.com

nidji mantep tenan

JANGAN LUPAKAN.mp3
http://p5pp0i85fbo2zozs2fh6s9.usercash.com

AIRIN.mp3
http://p5pp5ofrq1dx9xbhsss4w9.usercash.com

download nidji mp3 - shadow
http://p5ppq1up5dyw1ssxz1ss8.usercash.com

ussy - Klik.mp3
http://p5ppg16s5j8j8kkkqhqdhwc.usercash.com

pulang - nidji mp3
http://p5pp1rv3v4a2ocani1jcqx.usercash.com

Michael Buble - Always On My Mind.mp3
http://p5pp5kywts9c2e8xkm8hbnh.usercash.com

A Foggy Day (In London Town).mp3
http://p5pp3dw6kdnld0njperf6r5.usercash.com

download mp3 gita gutawa - Bukan Permainan
http://p5pp4jdhzo6sywxcs82p.usercash.com

Kembang Perawan.mp3 - download mp3 gita gutawa
http://p5pp1gyu9m9lh2np3j5033.usercash.com

Your Love Feat. Delon.mp3
http://p5ppugg2tzy7n5rj2on71nb.usercash.com

gita gutawa makin okehhh

Feeling Good.mp3 - michael buble
http://p5ppju0ulxw0qyg5nbkz3vp.usercash.com

michael buble-everything
http://p5ppi2emtlmpmtrmeqv1bj.usercash.com

Michael Buble - The Best Is Yet To Come
http://p5ppow2yhwiyfyvb931jf.usercash.com

siti nurhalisa - MELAWAN KESEPIAN
http://p5ppn3lcvixeb319l5lsx5y.usercash.com

AKU MAHU - siti nurhalisa
http://p5ppdwvci8hcbgocf43v5w.usercash.com

HATI - siti nurhalisa
http://p5ppr8requxw5qxm3ehffhf.usercash.com

Chiken Kungpow - M.I.L.F. FEAT TANTE EVA - hot nih
http://p5ppqticy408japltipcp4.usercash.com

PENDATANG BARU (TAK TAHU MALU)
http://p5ppm76cpxrohq9te94hlin.usercash.com

KUNGROCK CHIKENS 2008 - hot nih
http://p5pp35foulmbffkr84qv059.usercash.com

selamat malam dunia...bobok ahh

Jikustik_01_Selamat_Malam.mp3 - hot nih
http://b5bkv1zbmb75apzkvtk40.usercash.com

gya - kembali.mp3 - hot nih
http://p5ppavyc8zdn4mqy1q3obm2.usercash.com

curhat - numata - hot nih
http://p5ppkvc1njf6iqe510cusf.usercash.com

butterfly.mp3 - melly - hot nih
http://p5ppm3vxkp00wkaq8kqx.usercash.com

bebaskan - a dhani
http://p5ppqxti2jflf21arg3qv.usercash.com

ari - dicintai tuk disakiti
http://p5pppxwa50d4nvh429czs.usercash.com

Pilih Yang Mana
http://p5ppcpzync9r72oqjhdb6.usercash.com

Unbreakable - hot nih
http://p5pp249hqx8gedujjt9ka4.usercash.com

Bukan Permainan
http://p5ppextzdcat2g3kuwtby4.usercash.com

Dokter Cinta.mp3
http://p5pp2x6p3adcelylzbz1v.usercash.com

Kamu Kamulah Surgaku.mp3
http://p5pp02g68kro379rm1f7u9.usercash.com

mataband-kamu_ketahuan.mp3
http://p5pp4u70f2wl1rbpnwfvtjv.usercash.com

mey chan..ilove u

Ratu_-_Ingat_Kamu - hot nih
http://p5ppu10l94ajrcsq6xzebdv.usercash.com

marvells - orang itu aku - hot nih
http://p5pp18cemkxfw2gfrtlgby2.usercash.com

MAKHLUK TUHAN PALING SEXY.mp3 - mulan jameela - hot nih
http://p5ppfe5b4aqxf9dfp137j.usercash.com

JATUH CINTA LAGI.mp3- mulan jameela
http://p5pp4bmb0zxi9rlv0ztbtp.usercash.com

KARENA AKU PACARMU.mp3 - mulan jameela
http://p5pp8poau9mkisz45bckg.usercash.com

BUKANNYA AKU TAKUT.mp3 - mulan jameela
http://p5pp1ku0b5jr0h612zikwr.usercash.com

WONDER WOMAN.mp3 - mulan jameela
http://p5pp1by0y8jqttuxr6fm.usercash.com

INIKAH NAMANYA CINTA.mp3 - pilot band
http://p5ppd8raiau7z5czacktt7.usercash.com

mp3 terbarunya banyakin yah...aku bener bete nih

SEPANJANG HIDUPKU.mp3- pilot band
http://p5pphkzo0hsaghbjs7guw.usercash.com

pilot emang mantep....

MUTIARA HATI - Pilot Band
http://p5ppydb8dbjv7yoh601uxjy.usercash.com

XCENTRIX
http://p5pppbw6vek2tp0r7ca22cl.usercash.com

U2 - beautiful day.mp3
http://p5ppgxvds91r253zy9q35e.usercash.com

don't drink the water - dove matthews band.mp3
http://b5btwp9eat3quqlb32l7z.usercash.com

Red Hot Chili Peppers - Otherside.mp3
http://p5pptvzyj95lccvcl632wps.usercash.com

Red Hot Chili Peppers - Otherside.mp3
http://p5ppu30dvmdp1nkcmnus8y.usercash.com

iris -goo goo dolls.mp3
http://p5ppsilhkpjm0wdaa0wc620.usercash.com

walking after u - foo fighter.mp3
http://p5ppj18hj23jqoh6d6aazll.usercash.com

i don't want to miss a thing - aerosmith.mp3
http://p5pprh7h8r6jm0x34wlp.usercash.com

Kangen Band - Selingkuh.mp3
http://p5pprrrxq7s5w9qizf6m47.usercash.com

Tuesday, April 1, 2008

mp3 indonesia

Posted by admin at 8:17 PM

Download MP3 Ari Lasso feat. Bunga Citra Lestari - Aku Dan Dirimu

Download MP3 Kasmaran Theme Song (ANTV)

Download MP3 Maia Ratu - Ingat Kamu

Download MP3 Mulan Kwok - Makhluk Tuhan Yang Paling Seksi

Download MP3 Acha ft Irwansyah -Ada Cinta

Download MP3 Acha ft Irwansyah - Kenapa Malu

Download MP3 Acha ft.Irwansyah - Menerima Kau Pergi

Download MP3 Ada Band - Akal Sehat

Download MP3 Ada band - Semenit Waktu

Download MP3 Ada Band - Belahan Jiwa

Download MP3 Ada Band - Lari Dari Kenyataan

Download MP3 Ada Band - Kau Dan Dirinya

Download MP3 Ada Band - Nyawa Hidupku

Download MP3 Andhika Pratama - Bebas

Download MP3 Andhika Pratama - Nyanyian Senja

Download MP3 Andhika Pratama - Tersenyumlah

Download MP3 Andien - Gemintang

Download MP3 Andity - Semenjak Ada Dirimu

Download MP3 Andra & The BackBone - Sempurna

Download MP3 Bunga - Kasih Jangan Kau Pergi

Download MP3 Bibus - Bukan Pacarmu

Download MP3 Chandra - Sekali Lagi Bersamamu

Download MP3 Cokelat - Saat Jarak Memisahkan

Download MP3 CrossBottom - 9 Tahun

Download MP3 d'Masiv - Tak Bisa Hidup Tanpamu

Download MP3 Dave Koz ft.Ada Band - Manusia Bodoh

Download MP3 Dewi Dewi - Roman Picisan

Download MP3 Dewi Sandra - I Love You

Download MP3 Drive - Bersama Bintang

Download MP3 D'cinnamons - Kuyakin Cinta

Download MP3 Elfonda - Anggun

Download MP3 Gigi - 11 Januari

Download MP3 Gita Gutawa - Bukan Permainan (right click + save as)

Download MP3 Gita Gutawa - Kembang Perawan (right click + save as)

Download MP3 Gita Gutawa ft.Delon - Your Love

Download MP3 Gya ft.NEO - Mencari Cinta

Download MP3 Jikustik - Puisi (right click + save as)

Download MP3 J-Rock - Kau Curi Lagi

Download MP3 Julian Cely ft.Terry - Tentang Kita

Download MP3 Juliette - Bukannya Aku takut

Download MP3 Kaimsasikun - Pria Dijajah Wanita

Download MP3 Kertas - Kekasih Yang Tak Dianggap

Download MP3 KD - I'm Sorry Goodbye

Download MP3 Kunci - 1=sama

Download MP3 Lala - Langkah Baru

Download MP3 Letto - Permintaan Hati

Download MP3 Letto - Sebelum Cahaya

Download MP3 Maliq n D'Essentials-Heaven

Download MP3 Marvell - Orang Itu Aku

Download MP3 Matta - Ketahuan

Download MP3 Matta - Playboy

Download MP3 Melly Guslaw - Gantung (right click + save as)

Download MP3 Melly Goeslaw - Racun Tidur

Download MP3 Mocca - The Best Thing

Download MP3 Monita Idol - Kekasih Sejati

Download MP3 Mulan Kwok - Aku Cinta Kau dan Dia (OST Pasangan Heboh)

Download MP3 Not Negative - Ketika Cinta

Download MP3 NEO - Boss

Download MP3 Netral - Pertempuran Hati

Download MP3 Nidji - Biarlah

Download MP3 Nugen - Aishiteru (Aku Cinta Kamu)

Download MP3 Numata - Curahan Hati

Download MP3 Numata - Raja Sedang Jatuh Cinta

Download MP3 Once - Aku Mau

Download MP3 OST Butterfly - Melly Goeslaw ft.Andhika Pratama-Butterfly

Download MP3 Pinkan Mambo - Kasmaran

Download MP3 Project Pop - Dugem vs Metal

Download MP3 Republik - Jika Aku Mati

Download MP3 Republik - Tentangmu

Download MP3 Saint Loco ft.Astrid - Kedamaian

Download MP3 September - Bintang Hatiku

Download MP3 Shanty - Unbreakable

Download MP3 SHE - Slow Down Baby

Download MP3 Sherina - Sendiri (right click + save as)

Download MP3 Sultan Band - Aku Bukan Untukmu

Download MP3 T2 - Lelaki Cadangan

Download MP3 Tahta - Tempat Yang Paling Indah (right click + save as)

Download MP3 Ten 2 Five - Hanya Untukmu

Download MP3 The Fly - Mencintaimu

Download MP3 The Rock - Munajat Cinta (Full)

Download MP3 Tiket - Walau Jarak Memisah

Download MP3 Ungu - Aku Datang Untuk Mencintaimu

Download MP3 Ungu - Cinta Dalam Hati

Download MP3 Ungu - Kekasih Gelapku

Download MP3 Ungu - Tiada Yang Seperti Diriku

Download MP3 Utopia - Baby Doll

Download MP3 Tukul Arwana - Pecinta Wanita

Download MP3 Tukul Arwana - Wong Ndeso

Peterpan - Menghapus Jejakmu.mp3
http://p5pp36ybt9zf30gs6okmg.usercash.com

Anima - Cinta Katakan Cinta.mp3
http://p5pp019db1sdh8q2supidv.usercash.com

Rio Febrian - Jenuh.mp3
http://p5pp8psqqhx8qxpxxl2vl.usercash.com

Matta - Ketahuan.mp3
http://p5pp2z9kck1jenbom88n58.usercash.com

Rama -Bertahan.mp3
http://p5pprwuz96amo2vu4mnmvc.usercash.com

J Rock - PDKT.mp3
http://p5pprc8jcf1y476mylp4tx.usercash.com

Ungu - Untukmu Selamanya.mp3
http://b5be72ajvhr3sduuwmoebo.usercash.com

Soundtrack Band - Makna Cinta.mp3
http://p5pprenag4ol8afsa8cvop.usercash.com

Dewi Dewi - Love Of My Life.mp3
http://p5pp2iisd5b4zcutdss8.usercash.com

Tersenyumlah - Andhika Pratama.mp3
http://p5pp8xhvlf6en29xya3q3qn.usercash.com

terus downloaaaaad...sikat sampai pagi. Kalo udah pagi sikat sampai malem lagi

flow - Enggak Banget Dech.mp3
http://p5ppe3wirblcncpousydjsx.usercash.com

flow - Pilih Yang Mana.mp3
http://p5ppjhvvo444b8jar5kc.usercash.com

sherina-Primadona.mp3
http://p5ppiem4cuqgussyl66xw.usercash.com

sherina - 1000 Topeng.mp3
http://p5pptveuigw2p16xhfkch3.usercash.com

sherina- Better Than Love.mp3
http://p5ppcte0tery54n99qzjjdv.usercash.com

Kau Yang Sempurna - Irwansyah.mp3
http://p5ppjo90xgdpxdov0nrwdwa.usercash.com

Bebas - Andhika Pratama.mp3
http://p5pp4gupyxg9pwo5nvm5q4.usercash.com

Mencintai Cinta - Acha S & Irwansyah.mp3
http://p5ppk4zbu9jt1ms9gnrenx.usercash.com

Ada Cinta - Acha S & Irwansyah.mp3
http://p5pp9gnrsowhkm1l19p870.usercash.com

sherina - Sendiri.mp3
http://p5ppknx6pjw9drbid7y.usercash.com

Rabu, 09 April 2008

21

<" >

21 (2008)

Critics' Grades and Average
EW.com Readers	Chicago Sun-Times	N.Y. Daily News	Philadelphia Inquirer	USA Today	Variety	Boston Globe	EW	Critics' Average
--	--	--	--	--	--	--	B	B

A SAFE BET A team of MIT eggheads (including Kate Bosworth and Jim Sturgess, pictured) tries to outsmart Las Vegas casinos in 21

Peter Iovino

Watch it

Credits

Release Date: Mar 28, 2008; Rated: PG-13; Length: 123 Minutes; Genre: Drama; With: Kevin Spacey and Jim Sturgess

By Owen Gleiberman

These days, a lot of young actors are too attractive, or at least too confidently invested in the powers of their teenybop charisma, to do a convincing job of playing anyone ''normal.'' They may look great in tabloid party photographs, but when they're required to suffer or to show anxiety — that is, when they have to behave like the rest of us — they're like automatons who've been to acting class. They turn imperfection into dull posing.

Jim Sturgess, the star of the college-brainiacs-go-to-Vegas drama 21, is in a different league. It's not that he isn't cute. He looks a little like the young Paul McCartney (that must be part of why they cast him in Across the Universe), with a boy heartthrob's dewy eyes and friendly, puckered grin. In 21, though, he attaches real live nerve endings to that pretty-boy facade. He plays Ben Campbell, a math nerd at MIT who's recruited, by a wry Mephistopheles of a faculty member (Kevin Spacey), to join a secret team of student blackjack wizards who head to Las Vegas on weekends to rake in hundreds of thousands of dollars by counting cards. Sturgess wears his hair in a longish, haphazard cut that's like a floppy helmet. It's the armor of a kid who's shy about everything but his intelligence. As Ben, he's passive and slightly dorky, a gummy collegiate tangle of sweetness, IQ, and loser psychology. Ben hangs out with a couple of geeks (together they're building a robot), and he takes it as a fact that girls, or at least the hot ones, aren't interested in him. But when he sits down at the blackjack tables, that very hesitancy — his reluctance to reveal himself — works for him. His brainy reserve becomes cool, a way of negotiating risk. He's a Will Hunting who turns into James Bond.

I've never quite gotten how counting cards in blackjack works, but 21, which is loosely based on the book Bringing Down the House, about the experiences of MIT student Jeff Ma and his junior-gambler colleagues, constructs an entertaining, if simplified, version of the strategy, to the point that some viewers may be tempted to use the movie as a primer. Under the tutelage of math-and-stats professor Micky Rosa, played by Spacey with his familiar — but always bracing — joy-buzzer sarcasm, Ben joins the other students in an elaborate system that involves assigning a number to each table based on how many low (or high) cards have been dealt. One team member, usually a girl, is there to signal when a table ''heats up'' (i.e., when most of the high cards have yet to be played). At that point, a designated Big Player can sit down and start winning.

21 is built around some standard-issue plot mechanics, but it's still a clever and novel card-sharp thriller. It draws us into Ben's excitement at a luxe dreamworld that trumps college. For Ben, the blackjack team is the means to an end, the only way he has of making the $350,000 he'll need to attend Harvard Medical School. What the audience sees is that the danger of walking into a Vegas casino to beat the system gets him more jazzed than he can admit. High on his big winnings, he starts to get high on everything else too, like the attention of a sexy teammate — Kate Bosworth as an ice princess at full melt. (Bosworth makes her lusciousness vivid in an underwritten role.) He's high on sin. Counting cards is, in fact, perfectly legal. If the casinos catch you, however, they'll kick you out — or, as the film keeps reminding us, break your nose. And since the ability to count cards is truly a skill, not just a way of cheating (it is, of course, the fabled essence of what makes a great poker player), Ben is lying — and not lying. He occupies a gray area of the sleaze zone that, in the movie's terms, is a metaphor for his ambivalence about being a player in life. He desires it and fears it.

21 is a better realized youth thriller than, say, Disturbia, but it has more things to niggle at than it should. When Ben gets to Vegas, he and the other students are given disguises and fake identities, but the movie barely follows through on this gambit — a missed opportunity. And there's a key turning point when Spacey's prof, who seems mostly amused at the scam that he's orchestrating, blows up at Ben in a way I never bought. Despite its shortcomings, however, 21 has enough good twists to keep jolting ahead. It's too early to tell if Jim Sturgess is going to turn into Ryan Gosling or Andrew McCarthy, but my bet is that he gets closer to the former. The fun of 21 is the way that this sharp, hyperaware star in the making, his face as readable as a mood ring, pours us into an adrenalized cocktail of fear, desire, and mental buzz. B

Posted Mar 26, 2008

Interactive PHOTO GALLERY Sin City cinema! 24 Vegas flicks (Mar 28, 2008) | Mark S. Luckie
Movie Commentary Straight to DVD | Youyoung Lee
Movie Review Across the Universe (Sep 14, 2007) | Owen Gleiberman
Movie News Talking to Kevin Spacey | Karen Leigh
Movie News Kate Bosworth & Kevin Spacey are the Two-Fer Of The Week
Movie Review Flawless (Mar 28, 2008) | Lisa Schwarzbaum

Next Review

Tyler Perry's Meet the Browns

Stop-Loss (2008)

--
B-

Critics' Grades and Average
EW.com Readers	Chicago Sun-Times	N.Y. Daily News	Philadelphia Inquirer	USA Today	Variety	Boston Globe	EW	Critics' Average
--	--	--	--	--	--	--	B-	B-

A SOLDIER'S STORY The director of Boys Don't Cry returns with a deeply personal — and not entirely successful — look at the lives of Iraq vets (Ryan Phillippe, pictured)

Frank Masi

Watch it

Credits

Release Date: Mar 28, 2008; Rated: R; Length: 111 Minutes; Genres: Drama, War; With: Ryan Phillippe and Channing Tatum

B-

By Lisa Schwarzbaum

Lisa Schwarzbaum

Lisa Schwarzbaum is a film critic for EW

Strewn story parts pile up in Stop-Loss, a painfully polite Iraq war drama pitched at the MTV generation. It's not hard to theorize about how the movie came undone: The director and co-writer, Boys Don't Cry's Kimberly Peirce, lived and worried through her own brother's deployment to Iraq. And she incorporated stories he told of soldiers devastated by Stop-Loss — a policy that allows the military to send servicemen and -women back to combat even after they've served out their military contract. In some sense, Peirce is a horrified civilian, trying to keep everyone safe.

And so, as if to touch wood and keep away the jinx, Peirce seals off each of her characters, soldiers as well as loved ones at home, in emotional Bubble Wrap. Sgt. Brandon King (Ryan Phillippe, nicely acquitted) is the designated, anguished recipient of Stop-Loss orders. He's a good son of Texas who, having seen raw battle in Iraq, just wants to come home to American peace — no word what he'll do for a job in this stricken economy — but instead receives orders to reload and return overseas. He balks, considers bolting either north of the border or south, and drives around America with his best friend's girl (Abbie Cornish). The best buddy (Channing Tatum), also a soldier, re-ups, but not before a discrete bout of post-traumatic stress, during which he punches his fiancée in the eye.

Peirce's intention in cataloging even a handful of the war's staggering home-turf losses is heartfelt. There's a Texas pal (Joseph Gordon-Levitt) who can't find his emotional way home. And there's a gravely wounded comrade (Victor Rasuk), who's chipper as a salt-of-the-earth type out of The Best Years of Our Lives and who stands in for the hundreds now being fitted for prosthetics in Stateside Army hospitals. But Stop-Loss holds so much of its rage in check — and keeps such a nervous eye on the attention span of its audience — that it ultimately strangles itself. All its power is boiled away to a soft, unfocused story about the moral strain of making difficult choices. In contrast, the movie's early, more improvisational-looking scenes of overseas Army life, and a harrowing, well-staged ambush and skirmish sequence set in Tikrit alleyways (and shot in Morocco) capture the hell that has already claimed the lives of 4,000 U.S. troops with fierce energy. B-

Posted Mar 26, 2008

HARRY POTTER AND THE ORDER OF PHOENIX

<" >

D ETAILED S TORYLINE
It has been a long, lonely summer for Harry Potter as he awaits his fifth year of study at Hogwarts School of Witchcraft and Wizardry. It’s bad enough that he must endure living with the odious Dursleys, but he hasn’t received even a note from his classmates and closest friends, Ron Weasley and Hermione Granger. And there has not been any word from anyone in the aftermath of his confrontation with the evil Lord Voldemort. The letter that does arrive is not the kind for which he was hoping— pronouncing that Harry is about to be expelled from Hogwarts for illegally using magic outside of school and in the presence of a Muggle, namely his obnoxious cousin, Dudley. Never mind that it was in defense against an unprovoked and inexplicable attack by two Dementors.

Harry’s only hope is to defend himself at what amounts to hardly more than a kangaroo court orchestrated by the Minister of Magic, Cornelius Fudge, who has his own reasons for wanting the young wizard to be gone for good. Much to Fudge’s chagrin, Harry is acquitted—thanks largely to the intervention of Hogwarts’ venerable Headmaster, Albus Dumbledore—but his return to Hogwarts is, for the first time, apprehensive and uncomfortable. Harry has learned that much of the wizarding community has been led to believe that the story of the teenager’s recent encounter with Voldemort is an outright lie, putting Harry’s integrity in question.

Feeling ostracized and alone, Harry is beset by nightmares that seem to foretell sinister events. Worse, the one person whose counsel he needs most, Professor Dumbledore, is suddenly acting strangely distant from the confused and hurt young wizard.

Meanwhile, in an effort to keep an eye on Dumbledore and keep the Hogwarts students—especially Harry—in line, Fudge has appointed a new Defense Against the Dark Arts teacher, the duplicitous Professor Dolores Umbridge. But Professor Umbridge’s “Ministry-approved” course of defensive magic leaves the young wizards woefully unprepared to defend themselves against the Dark Forces threatening them. So, at the prompting of Hermione and Ron, Harry is convinced to take matters into his own hands. Meeting secretly with a small group of students who name themselves “Dumbledore’s Army,” Harry teaches them how to defend themselves against the Dark Arts, preparing the courageous young wizards for the extraordinary battle that he knows lies ahead.

THE GREAT DEBATERS

D ETAILED S TORYLINE
Professor Tolson (Denzel Washington) carefully chooses his team not only because they’re the best Wiley College has to offer but because they carry within them the spark of a new generation. He sets out to instill in them confidence and a sense of responsibility for more than just their own lives. At the same time he knows he must protect them from his own covert activities as an organizer of the Southern Tenant Farmers Union.

Tolson’s most eager student is 14 year-old prodigy James Farmer Jr. (Denzel Whitaker) who endures the pressure of the team in addition to the towering presence of his father James Sr., PhD (Forest Whitaker), a renowned scholar and towering presence. It is James Jr. who grows up quickly by witnessing the horrific acts of prejudice, feeling the pangs of love and becoming the teacher as his father learns that action and assertion must be practiced in order for knowledge to become power.

In Henry Lowe (Nate Parker), Tolson sees a wild intelligence constantly conflicted between expectations and an exploding temper fueled by his search for justice. His fierce independence often clashes with his professor and teammates. Being part of the debate team may be his first experience with true accountability and the responsibility that follows.

Samantha Booke (Jurnee Smollett) has the honor of being Wiley College’s first female on the debate team. She has to deal with not only the prejudice because of her skin but also as a woman forging ahead in a society that has yet to embrace equal rights for the sexes. She’s up for the challenge as her confidence grows with each and every debate.

What is seemingly a disconnected group of students is revealed as the calculated, brilliant and far reaching vision of Professor Tolson. As the team experiences unprecedented success and consecutive victories they work even more diligently to reach the ultimate goal – a groundbreaking debate with the National Champions at Harvard.

ALVIN AND THE CHIPMUNKS (2007)

<" >OUR REVIEW
by Dave White

Who's in It: Jason Lee, David Cross, Jane Lynch, the voices of Justin Long, Jesse McCartney, Matthew Gray Gubler

The Basics: It's an origin story, like the kind every comic-book superhero has, except that these are CG chipmunks. Alvin, Theodore and Simon find Dave Seville, a struggling songwriter, and together they become a famous singing group and teach each other the true meaning of family. Someone out there will hate it for that reason and assume it's part of the liberal media's agenda to promote nontraditional living arrangements as normal. But really, who's to say that adopting three digital rodents doesn't make you a dad? Not me.

What's the Deal? I've been dreading this for months now. Seriously, just wishing that all the prints would burn up in a fire. That was the marketing campaign's fault, dressing them in hoodies and making them look all gangsta. It's the Scarface-ification of children's pop culture, and it's just wrong. So anyway, the actual movie doesn't go in for much of this. They do update that dorky song "Witch Doctor" to be all Black Eyed Peas-ish, but beyond that, the worst thing that happens is that part in the trailer where one of them accidentally eats the other one's poop. Gross, yes, but kids will fall out laughing.

Amount of Fear and Loathing Parents Should Have: Surprisingly very little. Your kids will love it, and it won't wreck your own childhood memories of the Chipmunks much at all. Meanwhile, it passed my personal test of including a non-offensive cover of that Christmas song about the hula hoop that they're most famous for.

When It Sucks the Most: When the little rats aren't around. Then all you get are a lot of humans gritting their teeth for a paycheck. Cross seems to be having the most true fun, but Lee seems unhappy to be in the film. He doesn't even yell "ALVIN!" very loudly. I question his commitment to acting opposite computer-generated talking animals.

Trivia: Lee's character lives in apartment 1958, the year the Chipmunks were created by Ross Bagdasarian. And if you're a fan of Alfred Hitchcock's Rear Window, you'll be interested to know that Bagdasarian is the pianist that Jimmy Stewart spies on.

fotone arek2

<" >

my class

<" >

Selasa, 08 April 2008

This Earth of Mankind

This Earth of Mankind
This Earth of Mankind
Child of All Nations
Footsteps
House of Glass
Pramoedya Ananta Toer
[translated from the Indonesian by Max Lane]
Penguin 1982, 1984, 1990, 1992
A book review by Danny Yee © 1997 http://dannyreviews.com/
In the Buru Quartet, the four novels which begin with This Earth of Mankind, Pramoedya Ananta Toer has written what should be recognised as the Indonesian War and Peace. Set in Java in the then Dutch East Indies, at the beginning of this century, its subject is nothing less than the broad sweep of Indonesian colonial history and politics. Based on a historical figure, the protagonist, Minke, is a Native Javanese, a Raden Mas or noble who has received a Western education.

The first two volumes (also published together as Awakenings) describe Minke's coming of age, caught in a conflict between cultures. In This Earth of Mankind he marries Annelies, the daughter of a Javanese concubine and a Dutch factory owner. When her father dies, she becomes the legal property of her Dutch relatives and is taken to the Netherlands, her Islamic marriage having no standing. In Child of All Nations Minke's real political awakening begins. He starts to write in Malay rather than Dutch, he follows events in Japan and China and in the Philippines, and he experiences firsthand the effects of sugar farming and the exploitation of his own people.

In Footsteps Minke moves to Betawi (Jakarta) to study at medical school, though he soon abandons that as a career. He marries a second time, to a Chinese activist, and enters into public political life, founding the first Native organisation and launching a newspaper. This is set against the background of the Dutch conquest of Bali. Minke's "memoirs" end with his exile to Ambon and the narrator in the final novel is Pangemanann, a Western educated Native who has risen in the service of the government, first to police commissioner and then to member of the Algemeene Secretariat, the advisory body to the governor. He chronicles his manipulation, surveillance, and terrorisation of the various opposition movements and leaders, Minke among them. As well as narrating the historical events down to the end of the First World War, House of Glass is a moral condemnation of colonialism from the inside.

The novels become progressively heavier with historical and political exposition as the series progresses; they will appeal most obviously to those curious about Indonesian history or the politics of colonialism. But they also retain an easy flow and a vividness which remind one that the first two were originally spoken, in a prison camp where Pramoedya was denied access to writing materials. Pramoedya's works were for many years banned in Indonesia.

POLITICAL ISLAM

Political Islam:
Essays from Middle East Report
Joel Beinin + Joe Stork (editors)
University of California Press 1996
A book review by Danny Yee © 1996 http://dannyreviews.com/
The term "fundamentalism" is problematic enough at the best of times; the combination with "Islamic" is badly abused. The individuals and movements to which it is commonly applied are driven by concerns that are principally secular and political rather than religious (let alone theological). Hence Beinin and Stork's choice of Political Islam as the title for their collection of articles on Islamist politics in the Middle East. This contains twenty six essays and interviews (mostly taken from Middle East Report) divided into five thematic sections, along with introductions to each section and to the volume as a whole.

The subject of the first section is the relationship of Islam to civil society and democracy. A historiographical essay sets the tone for the whole volume with an attack on essentialist approaches to Islam and neo-Orientalist claims that it is inherently antithetical to democracy. This external view is complemented by an essay on Islamic notions of democracy. There are two essays on the situation in Egypt: one describes the actual balance between civil society — in the form of professional associations, religious and secular organisations, and private enterprise — and the state, the other the ideological debate over the status of the shari`a and the political role of Islam. And an interview with one of the editors of Middle East Report presents a feminist view of issues raised by the application of Western notions of civil society to the Arab world.

Four of the essays in part two describe attempts by Islamist movements to gain control of the state: the "Islamic Republic" in Iran (and the extent to which it should in fact be called Islamic), the Reform party in Turkey, the Muslim Brothers and the Islamic Trend in Egypt, and Hizb Allah in Lebanon. Two essays look at economic questions: one is a broad overview of Islamist economics, the other a study of the role of finance in the rise to power of the Sudanese National Islamic Front.

Section three (on gender relations) begins with an overview of the relationship between women, Islam and the state. Two essays describe how wearing of the hijab became a political issue in Gaza and Algeria. An essay on family planning in Iran illustrates the essentially pragmatic stance of the Islamic Republic on women's issues, with debates over reproductive choices motivated by political and economic considerations. The section concludes with a study of women leaders within Sudan's National Islamic Front.

Two of the essays in section four are about popular culture in the narrow sense: one is on the role of Rai and Rap music in French Arab youth identity and the other on the changing portrayal of Islam in drama serials on Egyptian television. Another essay and an interview explore grassroots mobilisation by the FIS in Algeria, in the struggle over public space at the local neighbourhood level and in the contestation of patriotic myths about the independence struggle. The final section, "Movements and Personalities", contains interviews with an Egyptian academic denied tenure after accusations of heresy, the leader of the Egyptian al-Gama`a al-Islamiyya (responsible for attacks on tourists), and a Tunisian intellectual, along with essays on the rise of Hamas in Gaza and the Shi`i movement in Lebanon.

With their focus on individual countries, leaders, and movements, the works in Political Islam do an admirable job of capturing the complexity, diversity, and historical specificity of Islamist politics. Though the interviews provide some variety, the essays are scholarly — most have full references and a majority of the contributors are academics. They avoid jargon, however, and assume neither background knowledge nor complex theoretical frameworks: the result is accessible to the educated layperson with a general knowledge of Middle Eastern politics. I only wish that writing of this quality — and intelligence — were more common in newspapers and magazines.

MAKALAH MALARIA

MAKALAH PENJASKES

MALARIA

Disusun oleh :
Eka Ayu Ramatia
072084030

UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA INGGRIS
2008

Kata Pengantar

Puji syukur penulis telah panjatkan atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, sang Pencipta alam semesta, manusia, dan kehidupan beserta seperangkat aturan-Nya, karena berkat limpahan rahmat, taufiq, hidayah serta inayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah dengan judul“Malaria” yang sederhana ini dapat terselesaikan tidak kurang daripada waktunya.
Maksud dan tujuan dari penulisan makalah ini tidaklah lain untuk memenuhi salah satu dari sekian kewajiban mata kuliah Penjaskes serta merupakan bentuk langsung tanggung jawab penulis pada tugas yang diberikan.
Pada kesempatan ini, penulis juga ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada Bapak Heri wahyudi,selaku dosen mata kuliah Penjaskes serta semua pihak yang telah membantu penyelesaian makalah ini baik secara langsung maupun tidak langsung.
Demikian pengantar yang dapat penulis sampaikan dimana penulis pun sadar bahwasanya penulis hanyalah seorang manusia yang tidak luput dari kesalahan dan kekurangan, sedangkan kesempurnaan hanya milik Allah Azza Wa’jala hingga dalam penulisan dan penyusunannya masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang konstruktif akan senantiasa penulis nanti dalam upaya evaluasi diri.
Akhirnya penulis hanya bisa berharap, bahwa dibalik ketidak sempurnaan penulisan dan penyusunan makalah ini adalah ditemukan sesuatu yang dapat memberikan manfaat atau bahkan hikmah bagi penulis, pembaca, dan bagi seluruh mahasiswa-mahasiswi Universitas Negeri Surabaya.

Surabaya, 14 Maret 2008

Penulis

DAFTAR ISI
Halaman Judul i
Kata Pengantar ii
Daftar Isi iii
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang 1
B. Tujuan 1
BAB II PEMBAHASAN 2
A. Pengertian Malaria 2
B. Jenis Plasmodium 2
C. Proses Kehidupan Plasmodium
D. Siklus Hidup Plasmodium
E. Jenis Malaria
F. Gejala Malaria
G. Diagnosa Penyakit Malaria
H. Pengobatan malaria
I. Pencegahan Malaria
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
DAFTAR PUSTAKA

BAB I
PENDAHULUAN
a. Latar Belakang
Siapa tak kenal makhluk bernama nyamuk? Serangga yang satu ini pasti sangat dikenal oleh manusia. Antara nyamuk dan manusia, bisa dikatakan, hidup berdampingan, bahkan nyaris tanpa batas. Hanya sayangnya, berdampingannya manusia dengan nyamuk bukan dalam makna positif, yakni terciptanya simbiosis mutualisme yang saling menguntungkan. Yang terjadi, kehadiran nyamuk dianggap mengganggu kehidupan umat manusia. Meski jumlah nyamuk yang dibunuh manusia jauh lebih banyak daripada jumlah manusia yang meninggal karena nyamuk, perang terhadap nyamuk seolah menjadi kegiatan tak pernah henti yang dilakukan oleh manusia.
Nyamuk Anopheles bisa menyebabkan penyakit malaria. Nyamuk ini suka menggigit dalam posisi menungging alias posisi badan, mulut, dan jarum yang dibenamkan ke kulit manusia dalam keadaan segaris. Malaria adalah penyakit menular yang disebabkan oleh parasit jenis plasmodium ditandai demam berkala, menggigil dan berkeringat. Penyakit ini dapat mengakibatkan kematian bagi penderitanya.

B Tujuan
Tujuan dari pembuatan makalah ini adalah:
1. Mengetahui pengertian penyakit malaria
2. Memberikan informasi kepada masyarakat tentang cara-cara pencegahan penyakit malaria
3. Agar pembaca dapat melakukan upaya penanganan terhadap pasien malaria
4. Agar pembaca mengetahui jenis obat-obatanyang diperlukan untuk mengobati penyakit malaria.

BAB I
PEMBAHASAN

A.Pengertian Malaria

Malaria adalah penyakit yang disebabkan oleh protozoa yang disebut Plasmodium, yang dalam salah satu tahap perkembang biakannya akan memasuki dan menghancurkan sel-sel darah merah. Plasmodium yang menyebarkan penyakit malaria berasal dari spesies Plasmodium falciparum dan Plasmodium vivax, Plasmodium ovale, Plasmodium malariae, dan Plasmodium knowlesi.
Vektor yang berperan dalam penularan penyakit ini adalah nyamuk Anopheles, terutamanya Anopheles sundaicus di Asia dan Anopheles gambiae di Afrika. Malaria adalah sejenis penyakit menular yang dalam manusia sekitar 350-500 juta orang terinfeksi dan lebih dari 1 juta kematian setiap tahun, terutama di daerah tropis dan di Afrika di bawah gurun Sahara.

B.Jenis Plasmodium
Ada empat jenis Plasmodium yang dapat menyebabkan penyakit malaria, yaitu sebagai berikut :
- Plasmodium Vivax, menyebabkan malaria vivax yang disebut pula sebagai malaria tertiana.
- Plasmodium falciparum, menyebabkan malaria falciparum yang dapat pula disebut sebagai malaria tersiana.
- Plasmodium malariae, menyebabkan malaria malariaeatau malaria kuartana karena serangan demam berulang pada tiap hari keempat.
- Plasmodium ovale, menyebabkan malaria ovale dengan gejala mirip malari vivax. Malaria ini merupakan jenis ringan dan dapat sembuh sendiri

Gb1 dari kiri ke kanan:P. Vivax,P.Falciparum,P.Malariae,P.Ovale

C.Proses Kehidupan Plasmodium
Sebagaimana makhluk hidup lainnya, plasmodium juga melakukan proses kehidupan yang meliputi: Pertama, metabolisme (pertukaran zat). Untuk proses hidupnya, plasmodium mengambil oksigen dan zat makanan dari haemoglobin sel darah merah. Dari proses metabolisme meninggalkan sisa berupa pigmen yang terdapat dalam sitoplasma. Keberadaan pigmen ini bisa dijadikan salah satu indikator dalam identifikasi.
Kedua, pertumbuhan. Yang dimaksud dengan pertumbuhan ini adalah perubahan morfologi yang meliputi perubahan bentuk, ukuran, warna, dan sifat dari bagian-bagian sel. Perubahan ini mengakibatkan sifat morfologi dari suatu stadium parasit pada berbagai spesies, menjadi bervariasi.Setiap proses membutuhkan waktu, sehingga morfologi stadium parasit yang ada pada sediaan darah dipengaruhi waktu dilakukan pengambilan darah. Ini berkaitan dengan jam siklus perkembangan stadium parasit. Akibatnya tidak ada gambar morfologi parasit yang sama pada lapang pandang atau sediaan darah yang berbeda.
Ketiga, pergerakan. Plasmodium bergerak dengan cara menyebarkan sitoplasmanya yang berbentuk kaki-kaki palsu (pseudopodia). Pada Plasmodium vivax, penyebaran sitoplasma ini lebih jelas terlihat yang berupa kepingan-kepingan sitoplasma. Bentuk penyebaran ini dikenal sebagai bentuk sitoplasma amuboit (tanpa bentuk).
Keempat, berkembang biak. Berkembang biak artinya berubah dari satu atau sepasang sel menjadi beberapa sel baru. Ada dua macam perkembangbiakan sel pada plasmodium, yaitu:
d. Pembiakan seksual. Pembiakan ini terjadi di dalam tubuh nyamuk melalui proses sporogoni.
Bila mikrogametosit (sel jantan) dan makrogametosit (sel betina) terhisap vektor bersama darah penderita, maka proses perkawinan antara kedua sel kelamin itu akan terjadi. Dari proses ini akan terbentuk zigot yang kemudian akan berubah menjadi ookinet dan selanjutnya menjadi ookista. Terakhir ookista pecah dan membentuk sporozoit yang tinggal dalam kelenjar ludah vektor.
Perubahan dari mikrogametosit dan makrogametosit sampai menjadi sporozoit di dalam kelenjar ludah vektor disebut masa tunas ekstrinsik atau siklus sporogoni. Jumlah sporokista pada setiap ookista dan lamanya siklus sporogoni, pada masing-masing spesies plasmodium adalah berbeda, yaitu: Plasmodium vivax: jumlah sporozoit dalam ookista adalah 30-40 butir dan siklus sporogoni selama 8-9 hari. Plasmodium falsiparum: jumlah sporozoit dalam ookista adalah 10-12 butir dan siklus sporogoni selama 10 hari. Plasmodium malariae: jumlah sporozoit dalam ookista adalah 6-8 butir dan siklus sporogoni selama 26-28 hari.
2. Pembiakan aseksual. Pembiakan ini terjadi di dalam tubuh manusia melalui proses sizogoni yang terjadi melalui proses pembelahan sel secara ganda. Inti troposoit dewasa membelah menjadi 2, 4, 8, dan seterusnya sampai batas tertentu tergantung pada spesies plasmodium. Bila pembelahan inti telah selesai, sitoplasma sel induk dibagi-bagi kepada setiap inti dan terjadilah sel baru yang disebut merozoit.
Kelima, reaksi terhadap rangsangan. Plasmodium memberikan reaksi terhadap rangsangan yang datang dari luar, ini sebagai upaya plasmodium untuk mempertahankan diri seandainya rangsangan itu berupa ancaman terhadap dirinya. Misalnya, plasmodium bisa membentuk sistem kekebalan (resistensi) terhadap obat anti malaria yang digunakan penderita.
Dengan adanya proses-proses pertumbuhan dan pembiakan aseksual di dalam sel darah merah manusia, maka dikenal ada tiga tingkatan (stadium) plasmodium yaitu:
a. Stadium tropozoit, plasmodium ada dalam proses pertumbuhan.
b. Stadium sizon, plasmodium ada dalam proses pembiakan.
c. Stadium gametosit, plasmodium ada dalam proses pembentukan sel kelamin.
Oleh karena dalam setiap stadium terjadi proses, maka dampaknya bagi morfologi parasit juga akan mengalami perubahan. Dengan demikian, dalam stadium-stadium itu sendiri terdapat tingkatan umur yaitu: tropozoit muda, tropozoit setengah dewasa, dan tropozoit dewasa. Sizon muda, sizon tua, dan sizon matang. Gametosit muda, gametosit tua, dan gametosit matang.
Untuk sizon berproses berawal dari sizon dewasa pecah menjadi merozoit-merozoit dan bertebaran dalam plasma darah. Merozoit kemudian menginvasi sel darah merah yang kemudian tumbuh menjadi troposoit muda berbentuk cincin atau ring form. Ring form tumbuh menjadi troposoit setengah dewasa, lalu menjadi troposoit dewasa. Selanjutnya berubah menjadi sizon muda dan sizon dewasa. Pada saat menjadi merozoit-merozoit, sizon dewasa mengalami sporulasi yaitu pecah menjadi merozoit-merozoit baru.
Di sini dapat dikatakan, proses dari sizon dewasa untuk kembali ke sizon lagi, disebut satu siklus. Lamanya siklus ini dan banyaknya merozoit dari satu sizon dewasa, tidak sama untuk tiap spesies plasmodium. Pada plasmodium falsiparum: jumlah merozoit di dalam satu sel sizon dewasa sebanyak 32 dan lama siklusnya 24 jam. Artinya reproduksi tinggi dan cepat sehingga kepadatan troposoit pada darah sangat tinggi.
Plasmodium vivax: jumlah merozoit di dalam satu sel sizon dewasa sebanyak 16 dan lama siklusnya 48 jam. Artinya reproduksi rendah dan lebih lambat, sehingga kepadatan troposoit pada darah sering rendah. Plasmodium malariae: jumlah merozoit di dalam satu sel sizon dewasa sebanyak delapan dan lama siklusnya 72 jam. Artinya reproduksi lebih rendah dan lebih lambat. Ini mungkin yang menjadi penyebab jarangnya spesies ini ditemukan.
Akhirnya, karena perbedaan proses perkembangan, maka masa tunas atau pre paten atau masa inkubasi plasmodium di dalam tubuh manusia (intrinsik) masing-masing spesies lamanya berbeda. Plasmodium falsiparum selama 9-14 hari, Plasmodium vivax selama 12-17 hari, dan Plasmodium malariae 18 hari.

D.Siklus Hidup Plasmodium pada Tubuh Manusia

Ketika nyamuk anopheles betina (yang mengandung parasit malaria) menggigit manusia, akan keluar sporozoit dari kelenjar ludah nyamuk masuk ke dalam darah dan jaringan hati. Dalam siklus hidupnya parasit malaria membentuk stadium sizon jaringan dalam sel hati (stadium ekso-eritrositer). Setelah sel hati pecah, akan keluar merozoit/kriptozoit yang masuk ke eritrosit membentuk stadium sizon dalam eritrosit (stadium eritrositer). Disitu mulai bentuk troposit muda sampai sizon tua/matang sehingga eritrosit pecah dan keluar merozoit.
Sebagian besar Merozoit masuk kemabli ke eritrosit dan sebagian kecil membentuk gametosit jantan dan betina yang siap untuk diisap oleh nyamuk malaria betina dan melanjutkan siklus hidupnya di tubuh nyamuk (stadium sporogoni).
Didalam lambung nyamuk, terjadi perkawinan antara sel gamet jantan (mikro gamet) dan sel gamet betina (makro gamet) yang disebut zigot. Zigot berubah menjadi ookinet, kemudian masuk ke dinding lambung nyamuk berubah menjadi ookista. Setelah ookista matang kemudian pecah, keluar sporozoit yang berpindah ke kelenjar liur nyamuk dan siap untuk ditularkan ke manusia.
Khusus Plasmodium vivax dan Plasmodium ovale pada siklus parasitnya di jaringan hati (sizon jaringan) sebagian parasit yang berada dalam sel hati tidak melanjutkan siklusnya ke sel eritrosit, akan tetapi tertanam di jaringan hati –disebut hipnosit-. Bentuk hipnosit inilah yang menyebabkan malaria relapse. Pada penderita yang mengandung hipnosoit, apabila suatu saat dalam keadaan daya tahan tubuh menurun misalnya akibat terlalu lelah, sibuk, stress atau perubahan iklim (musim hujan), hipnosoit dalam tubuhnya akan terangsang untuk melanjutkan siklus parasit dari sel hati ke eritrosit. Setelah eritrosit yang berparasit pecah akan timbul kembali gejala penyakit. Misalnya 1 – 2 tahun sebelumnya pernah menderita Plasmodium vivax/ovale dan sembuh setelah diobati, bila kemudia mengalami kelelahan atau stress, gejala malaria akan muncul kembali sekalipun yang bersangkutan tidak digigit oleh nyamuk anopheles. Bila dilakukan pemeriksaan, akan didapati SD positif Plasmodium vivax/ plasmodium ovale.
Pada Plasmodium falciparum serangan dapat meluas ke berbagai organ tubuh lain dan menimbulkan kerusakan seperti di otak, ginjal, paru, hati dan jantung, yang mengakibatkan terjadinya malaria berat atau komplikasi. Plasmodium Falciparum dalam jaringan yang mengandung parasit tua – bila jaringan tersebut berada di dalam otak- peristiwa ini disebut sekustrasi. Pada penderita malaria berat, sering tidak ditemukan plasmodium dalam darah tepi karena telah mengalami sekuestrasi. Meskipun angka kematian malaria serebral mencapai 20-50% hampir semua penderita yang tertolong tidak menunjukkan gejala sisa neurologis (sekuele) pada orang dewasa. Malaria pada anak kecil dapat terjadi sekuel.

E. Jenis Malaria
Penyakit ini memiliki empat jenis dan disebabkan oleh spesies parasit yang berbeda. Jenis malaria itu adalah:
- Malaria tertiana (paling ringan), yang disebabkan Plasmodium vivax dengan gejala demam dapat terjadi setiap dua hari sekali setelah gejala pertama terjadi (dapat terjadi selama dua minggu setelah infeksi).
- Demam rimba (jungle fever), malaria aestivo-autumnal atau disebut juga malaria tropika, disebabkan plasmodium falciparum merupakan penyebab sebagian besar kematian akibat malaria. Organisme bentuk ini sering menghalangi jalan darah ke otak, menyebabkan koma, mengigau dan kematian.
- Malaria kuartana yang disebabkan Plasmodium malariae, memiliki masa inkubasi lebih lama daripada penyakit malaria tertiana atau tropika; gejala pertama biasanya tidak terjadi antara 18 sampai 40 hari setelah infeksi terjadi. Gejala itu kemudian akan terulang lagi tiap tiga hari.
- Malaria pernisiosa, disebabkan oleh Plasmodium vivax, gejala dapat timbul sangat mendadak, mirip Stroke, koma disertai gejala malaria yang berat.

F. Gejala Malaria
Gejala serangan malaria pada penderita yaitu:
e. Gejala klasik, biasanya ditemukan pada penderita yang berasal dari daerah non endemis malaria atau yang belum mempunyai kekebalan (immunitas); atau yang pertama kali menderita malaria. Gejala ini merupakan suatu parokisme, yang terdiri dari tiga stadium berurutan:
- menggigil (selama 15-60 menit), terjadi setelah pecahnya sizon dalam eritrosit dan keluar zat-zat antigenik yang menimbulkan mengigil-dingin.
- demam (selama 2-6 jam), timbul setelah penderita mengigil, demam dengan suhu badan sekitar 37,5-40 derajad celcius, pada penderita hiper parasitemia (lebih dari 5 persen) suhu meningkat sampai lebih dari 40 derajad celcius.
- berkeringat (selama 2-4 jam), timbul setelah demam, terjadi akibat gangguan metabolisme tubuh sehingga produksi keringat bertambah. Kadang-kadang dalam keadaan berat, keringat sampai membasahi tubuh seperti orang mandi. Biasanya setelah berkeringat, penderita merasa sehat kembali.
b. Gejala malaria dalam program pemberantasan malaria:
- Demam
- Menggigil
- Berkeringat
- Dapat disertai dengan gejala lain: Sakit kepala, mual dan muntah.
- Gejala khas daerah setempat: diare pada balita (di Timtim), nyeri otot atau pegal-pegal pada orang dewasa (di Papua), pucat dan menggigil-dingin pada orang dewasa (di Yogyakarta).
c. Gejala malaria berat atau komplikasi, yaitu gejala malaria klinis ringan diatas dengan disertai salah satu gejala di bawah ini:
- Gangguan kesadaran (lebih dari 30 menit)
- Kejang, beberapa kali kejang
- Panas tinggi diikuti gangguan kesadaran
- Mata kuning dan tubuh kuning
- Perdarahan di hidung, gusi atau saluran pencernaan
- Jumlah kencing kurang (oliguri)
- Warna urine seperti I tua
- Kelemahan umum (tidak bisa duduk/berdiri)
- Nafas sesak
d. Kadar darah putih, leukosit, cenderung meningkat. Jika tidak segera diobati biasanya akan timbul jaundice ringan (sakit kuning) serta pembesaran hati dan limpa.
e. Kadar gula darah rendah.
f. Jika sejumlah parasit menetap di dalam darah kadang malaria bersifat menetap. Menyebabkan penurunan nafsu makan, rasa pahit pada lidah, lemah, sertai demam.

Gejala malaria berdasarkan jenis malaria antara lain:
a. Gejala Malaria Vivax & Ovale
Gejala yang terlihat sangat samar; berupa demam ringan yang tidak menetap, keringat dingin, dan berlangsung selama 1 minggu membentuk pola yang khas. Biasanya demam akan terjadi antara 1 – 8 jam. Setelah demam reda, pengidap malaria ini merasa sehat sampai gejala susulan kembali terjadi. Gejala jenis malaria ini cenderung terjadi setiap 48 jam.
b. Gejala Malaria Falciparum
Gejala awal adalah demam tinggi, suhu tubuh naik secara bertahap kemudian tiba-tiba turun. Serangan bisa berlangsung selama 20 – 36 jam, dan penderita mengalami sakit kepala hebat. Setelah gejala utama mereda, pengidap akan merasa tidak nyaman.
d. Gejala Malaria Malariae (kuartana)
Suatu serangan seringkali dimulai secara samar-samar. Serangannya menyerupai malaria vivax, dengan selang waktu setiap 72 jam.

G. Diagnosa Penyakit Malaria
Tes diagnostik cepat (RDTs) digunakan untuk mendiagnosa penyakit malaria. Test ini berdasar pada pendeteksian antigen parasit malaria di dalam darah, dengan menggunakan metoda immunochromatographic. Paling sering mereka menggunakan dipstick atau test strip yang untuk pengujian monoclonal antidibodies yang secara langsung menyerang target antigens dari parasit tersebut. Test dapat dilakukan sekitar 15 menit. Beberapa kotak test sekarang ini banyak tersedia di pasaran. Bidang ilmu ini sedang dikembangkan dengan cepat, dan peningkatan teknis secara terus menerus dapat meningkatkan kemampuan RDTs untuk menegakkan diagnosa malaria.
Antigens yang Ditargetkan Sekarang Disediakan oleh RDTs :
Ø Histidine-rich protein II (HRP-II) adalah suatu protein yang dapat larut dalam air yang diproduksi oleh trophozoites dan muda (tetapi belum matang) gametocytes P. falcipatarum. Kotak yang tersedia dipasaran sekarang ini hanya tersedia untuk mendeteksi HRP-ll yang berasal dari P. falciparum saja.

Ø Laktat parasit Dehydrogenase (Pldh) diproduksi oleh asexual dan sexual stages (gametocytes) yang berasal dari parasit malaria. Kotak tes yang sekarang ini tersedia mendeteksi Pldh berasal dari semua empat jenis Plasmodium yang menginfeksi manusia. Mereka dapat membedakan jenis P.falciparum dan jenis yang non-falciparum, tetapi tidak bisa membedakan antara P.vivax, P.ovale dan P. malariae.

Ø Antigen(S) yang lain kini hadir dalam semua empat jenis yang juga ditargetkan di dalam kotak yang berkombinasi untuk pendeteksian menyangkut antigen HRP-II dari P.falciparum bersama-sama dengan sesuatu, hingga kini tak bisa ditentukan, antigen “pan-malarial” yang menyangkut jenis lain.
Beberapa kotak yang mendeteksi semua empat jenis Plasmodium menyebutkan di dalam merk dagang mereka atau dalam pemasaran mereka hanya dua jenis (“PF/PV”). Ini lebih dapat mendorong kearah kebingungan tentang kemampuan diagnostik mereka.

Prosedur Test Umum (Variasi Antar kotak) :
Ø Spesimen darah finger-prick dikumpulkan (2-50 ml, tergantung pada kotak), menggunakan berbagai tabung microcapillarv. Beberapa pabrik menyatakan bahwa plasma atau darah anticoagulated dapat juga digunakan.
Ø Spesimen darah dicampur (di dalam tabung test terpisah atau tempat yang melengkung, atau pada sample pad) dengan larutan buffer yang berisi campuran haemolysing sama seperti antibody yang spesifik yang berlabel dengan visually detecble marker (seperti emas colloidal). Jika antigen yang sudah diselidiki telah hadir, maka antigen atau antibody yang kompleks telah terbentuk. Dalam beberapa kotak, antibody yang berlabel adalah pre-deposited yang selama pembuatan memakai sample pad atau di dalam tempat yang melengkung dan hanya satu lysing atau washing buffer yang ditambahkan pada darah.

Ø Antigen-antibody yang berlabel yang kompleks pindah tempat atas test strip (paling sering nitrocellulose atau serat glass) dengan prinsip kapiler pada bahan reaksi test-specific yang selama pembuatan telah pre-deposited. Ini meliputi (a) satu baris menangkap antibody yang spesifik untuk antigen di bawah penyelidikan (beberapa bentuk digunakan jika beberapa antigens sedang diselidiki) dan (b) sebuah prosedur mengontrol garis, dengan antibody yang akan menangkap antibody yang berlabel.
Ø Washing buffer kemudian ditambahkan untuk memindahkan haemoglobin dan permit visualisasi dari semua garis yang berwarna di atas strip. Buffer adalah menambahkan dengan menyimpan secara langsung di atas strip, dengan menempatkannya di dalam tempat yang lengkung dimana yang berpindah tempat itu adalah strip, atau dengan mencuci keseluruhan strip di dalam tabung test.
Ø Jika yang berada di bawah penyelidikan adalah darah yang berisi antigen, antigen-antibody yang berlabel yang kompleks akan dihentikan pada garis pre-deposited yang menangkap antibody dan akan dapat ditemukan secara visual. Apakah darah tidak berisi antigen atau tidak, garis pengontrol akan menjadi kelihatan sama seperti antibody yang berlabel ditangkap oleh antibody garis pre-deposited dari antibody yang secara langsung melawannya. (Catatan: desain ini mengakibatkan garis kendali tidak muncul sekalipun tidak ada darah yang bercampur dengan haemolysing buffer) Tes yang lengkap memakan waktu bervariasi dari dari 5 sampai 15 menit.

Tes Performance dari RDTs
Tes Performance dari RDTs telah ditaksir secara ekstensif di dalam situasi klinis berbeda, kedua-duanya di negara-negara tidak endemik dan endemik. Kegunaan dari penilaian ini telah disepakati sedikit banyaknya variasi di dalam metodologi dan ukuran sample yang biasanya berukuran kecil. Lanjutan penilaian seperti itu akan menjadi diperlukan dengan peningkatan pengenalan teknik atau dalam pengembangan kotak peralatan yang terbaru.

RDTs mendeteksi empat jenis Plasmodium yang menginfeksi manusia, tergantung pada antigens yang menjadi dasarnya. Beberapa RDTs hanya mendeteksi P. falciparum dan parasit malaria lainnya di dua bagian yang terpisah. Sampai saat ini, tidak ada RDT yang dipasarkan telah dilaporkan untuk dapat mempercayai pembedaan antara P.vivax, P.ovale dan P.malariae, walaupun begitu riset untuk pengembangan test seperti itu selalu dilanjutkan.
Kepekaan dari RDTs yang telah dipelajari untuk P.falciparum, sejak kotak untuk P.falciparum (target banyak diarahkan P.falciparum HRP-II) telah tersedia untuk waktu lebih lama. Tenaga ahli yang dibandingkan dengan mikroskopi (kadang-kadang yang dilengkapi oleh polymerase reaksi berantai), RDTs yang biasanya mencapai suatu kepekaan lebih dari 90% di dalam mendeteksi P.falciparum pada kepadatan di atas 100 parasit per ml darah (9.24 dan dilaporkan pada saat pertemuan). Di bawah tingkatan 100 parasit per ml darah, dengan jelas kepekaan dapat berkurang.
Kepekaan RDT untuk jenis yang non-falciparum menjadi lebih sedikit yang dipelajari. Penyelidikan yang diselenggarakan sampai saat ini menunjukkan bahwa kotak Pldh boleh mencapai suatu kepekaan untuk P.vivax yang dapat diperbandingkan dengan P.falciparum. Ini belum termasuk kasus kotak yang menargetkan antigens “pan-malarial” yang berbeda.
Ketegasan dari RDTs, diukur dalam penyelidikan yang sama, apakah yang seragam mempunyai hasil yang tinggi (kebanyakan > 90%). Bagaimanapun, hasil positif palsu telah dilaporkan di dalam darah dari pasien dengan faktor rheumatoid, terutama di dalam versi yang lebih awal dari satu kotak HRP-II; masalahnya, mungkin dihubungkan dengan reaksi silang dengan antibody monoclonal yang berlabel, terakhir sudah dilaporkan dengan benar didalam beberapa versi kotak terbaru. Sebagai tambahan, test HRP-II dapat positif tinggal untuk 7-14 hari yang mengikuti kemoterapi di dalam proporsi substansil individu, sungguhpun pasien ini tidak lagi mempunyai gejala atau parasitaernia (seperti ketika ditaksir oleh blood smears). Derajat tingkat kepositifan yang persisten seperti itu kelihatannya tidak ditemui di dalam test yang mengarahkan antigens lain.Nilai-nilai yang bersifat prediksi, kedua-duanya ditemukan hal positif dan hal negatif, tukar menukar parasit merupakan hal yang dianggap biasa dan sering ditemukan untuk menjadi bisa diterima.
RDTs yang dilaporkan selalu sama untuk menjadi lebih mudah dilaksanakan dibanding semua teknik diagnostik berkenaan dengan malaria lain, dengan beberapa format RDT yang sedang ditemukan menjadi lebih mudah dioperasikan dibanding dengan yang lain. Kesehatan para pekerja dengan ketrampilan minimal dapat dilatih; terlatih di dalam teknik RDT dalam periode yang bermacam-macam dalam tiga jam selama satu hari.
RDTs adalah lebih lebih sederhana untuk dilaksanakan dan untuk diinterpretasikan. Mereka tidak memerlukan pelatihan dengan menggunakan listrik. Peralatan yang spesial atau pelatihan penggunaan mikroskop. Bagi para pekerja kesehatan (dan pekerja kesehatan lainnya seperti sukarelawan) dapat mengajarkan prosedur yang berarti dalam beberapa jam, dengan ketrampilan ingatan yang baik di atas periode satu tahun.
RDTs relatif sempurna dalam tes performance dan dalam tukar menukar intrepretasi relatif lebih sedikit antar para pemakai. Lebih dari itu, kebanyakan kotak dapat dikirimkan dan disimpan dalam kondisi yang sesuai dengan lingkungan.
Sejak RDTs mendeteksi perputaran antigens, itu dapat mendeteksi infeksi P. falciparum bahkan ketika parasit disita di kompartemen vaskuler dan tidak begitu bisa mendeteksi oleh pengujian mikroskopik dari sekeliling blood smear. Pada wanita-wanita dengan placental malaria (seperti ketika dipertunjukkan oleh placental smears), RDTs sudah mendeteksi putaran HRP-II sungguhpun blood smears hasilnya negatif dari P.falciparum pada plasenta.
Sekarang ini sudah tersedia dipasaran RDTs secara yang mengarahkan HRP-II dapat mendeteksi hanya pada P.falciparum. Kotak itu akan mendeteksi hanya sebagian dari kasus di mana ada Plasmodium jenis lain itu merupakan co-endemik. Mereka tidaklah pantas untuk mendiagnosa kasus malaria yang di import dari area di mana P.falciparum bukan jenis lazim.
Target RDTs itu HRP-II dari P.falciparum dapat memberi hasil positif untuk sampai dua minggu mengikuti pemeriksaan parasit dan chemotherapi seperti yang telah dikonfirmasikan oleh mikroskopi Alasan untuk antigen ini perlu untuk diperjelas. Menunggu keputusan klarifikasi, RDTs mengarahkan HRP-II mungkin meng-hasilkan keputusan yang membingungkan dalam hubungannya dengan penilaian kegagalan perawatan perlawanan obat atau RDTs yang sekarang jadilah lebih mahal dibanding dengan menggunakan mikroskop (mikroskopi).

H. Pengobatan Malaria
Tujuan pengobatan malaria adalah menyembuhkan penderita, mencegah kematian, mengurangi kesakitan, mencegah komplikasi dan relaps, serta mengurangi kerugian sosial ekonomi (akibat malaria). Tentunya, obat yang ideal adalah yang memenuhi syarat:
-Membunuh semua stadium dan jenis parasit
-Menyembuhkan infeksi akut, kronis dan relaps
-Toksisitas dan efek samping sedikit
-Mudah cara pemberiannya
-Harga murah dan terjangkau oleh semua lapisan masyarakat
Sayangnya, dalam pengobatan didapatkan hambatan operasional dan teknis. Hambatan operasioanal itu adalah:
- produksi obat, penggunaan obat-obatan dengan kualitas kurang baik, bahkan obat palsu.
- distribusi obat tidak sesuai dengan kebutuhan atas indikasi kasus di puskesmas.
- kualitas tenaga kesehatan, pemberian obat tidak sesuai dengan dosis trandar yang telah ditetapkan.
- kesadaran penderita, penderita tidak minum obat sesuai dengan dosis yang dianjurkan (misal, klorokuin untuk tiga hari, hanya diminum satu hari saja)
Sementara itu, hambatan teknisnya adalah gagal obat atau resistensi terhadap obat. Obat yang ideal yaitu:
- Membunuh semua stadium dan jenis parasit
- Menyembuhkan infeksi akut, kronis dan relaps
- Toksisitas dan efek samping sedikit
- Mudah cara pemberiannya
- Harga murah dan terjangkau oleh semua lapisan masyarakat
Sedangkan hambatan operasional dalam pengobatan adalah:
- produksi obat, penggunaan obat-obatan dengan kualitas kurang baik, bahkan obat palsu.
- distribusi obat tidak sesuai dengan kebutuhan atas indikasi kasus di puskesmas.
- kualitas tenaga kesehatan, pemberian obat tidak sesuai dengan dosis trandar yang telah ditetapkan.
- kesadaran penderita, penderita tidak minum obat sesuai dengan dosis yang dianjurkan (misal klorokuin untuk 3 hari, hanya diminum 1 hari saja).
Ada beberapa jenis obat yang dikenal umum yang dapat digunakan dalam pengobatan penyakit malaria, antara lain:
1. Klorokuin
Kerja obat :
- sizon darah : sangat efektif terhadap semua jenis parasit malaria dengan menekan gejala klinis dan menyembuhkan secara klinis dan radikal; obat pilihan terhadap serangan akut, demam hilang dalam 24 jam dan parasitemia hilang dalam 48-72 jam; bila penyembuhan lambat dapat dicurigai terjadi resistensi (gagal obat); terhadap Plasmodium falciparum yang resisten klorokuin masih dapat mencegah kematian dan mengurangi penderitaan.
gametosit : tidak evektif terhadap gamet dewasa tetapi masih efektif terhadap gamet muda.
Farmokodinamika :
- menghambat sintesa enzim parasit membentuk DNA dan RDA
- obat bersenyawa dengan DNA sehingga proses pembelahan dan pembentukan RNA terganggu.
Toksisitas :
- Dosis toksis: 1500 mg basa (dewasa)
- Dosis lethal: 2000 mg basa (dewasa) atau 1000 mg basa pada anak-anak atau lebih besar / sama dengan 30 mg basa/kg BB.
Efek samping :
- gangguan gastro-intestinal seperti mual, muntah, diare terutama bila perut dalam keadaan kosong
- pandangan kabur
- sakit kepala, pusing (vertigo)
- gangguan pendengaran
Formulasi obat:
- Tablet (tidak berlapis gula): Klorokuin difosfat 150 mg basa setara dengan 250 mg berntuk garam dan Klorokuin sulfat 150 mg basa setara dengan 204 mg garam.
- Ampul: 1 ml berisi 100 ml basa klorokuin disulfat per ampul dan 2 ml berisi 200 ml basa klorokuin disulfat per ampul.

2. Primakuin
Kerja obat :
- sizon jaringan: sangat efektif terhadap p.falciparum dan p.vivax, terhadap p. malariae tidak diketahui.
- sizon darah: aktif terhadap p.falciparum dan p.vivax tetapi memerlukan dosis tinggi sehingga perlu hati-hati.
- gametosit: sangat efektif terhadap semua spesies parasit.
- hipnosoit: dapat memberikan kesembuhan radikal pada p.vivax dan p.ovale.
Farmakodinamika : Menghambat proses respirasi mitochondrial parasit (sifat oksidan) sehingga lebih berefek pada parasit stadium jaringan dan hipnosoit
Toksisitas :
- Dosis toksis 60-240 mg basa (dewasa) atau 1-4 mg/kgBB/hari
- Dosis lethal lebih besar 240 mg basa (dewasa) atau 4 mg/kg/BB/hari
Efek samping :
- Gangguan gastro-intestinal seperti mual, muntah, anoreksia, sakit perut terutama bila dalam keadaan kosong
- Kejang-kejang/gangguan kesadaran
- Gangguan sistem haemopoitik
- Pada penderita defisiensi G6 PD terjadi Hemolysis
Formulasi obat : Tablet tidak berlapis gula, 15 mg basa per tablet.

3. Kina
Kerja obat :
- sizon darah: sangat efektif terhadap penyembuhan secara klinis dan radikal
- Gametosit: tidak berefek terhadap semua gamet dewasa P. falciparum dan terhadap spesies lain cukup efektif.
Farmakodinamika : Terikat dengan DNA sehingga pembelahan RNA terganggu yang kemudian menghambat sintesa protein parasit.
Toksisitas :
- dosis toksis: 2-8 gr/hari (dewasa)
- dosis lethal: lebih besar dari 8 gr/hari (dewasa)
Efek samping : Chinchonisme Syndrom dengan keluhan antara lain pusing, sakit kepala, gangguan pendengaran –telinga berdenging (tinuitis dll), mual dan muntah, tremor dan penglihatan kabur.
Formulasi obat:
- Tablet (berlapis gula), 200 mg basa per tablet setara 220 mg bentuk garam.
- Injeksi: 1 ampul 2 cc kina HCl 25% berisi 500 mg basa (per 1 cc berisi 250 mg basa)

4. Sulfadoksin Pirimetamin (SP)
Kerja obat :
- sizon darah: sangat efektif terhadap semua p. falciparum dan kuang efektif terhadap parasit lain dan menyembuhkan secara radikal. Efeknya bisa lambat bila dipakai dosis tunggal sehingga harus dikombinasikan dengan obat lain (Pirimakuin)
- Gametosit: tidak efektif terhadap gametosit tetapi pirimetamin dapat mensterilkan gametosit
Farmakodinamika :
- primetamin, terikat dengan enzym Dihidrofolat reduktase sehingga sintesa asam folat terhambat sehingga pembelahan inti parasit terganggu
- SP menghambat PABA ekstraseluler membentuk asam folat merupakan bahan inti sel dan sitoplasma parasit
Toksisitas :
- sulfadoksin, dosis toksis 4-7gr/hari (dewasa); dosis lethal lebih besar 7 gr/hari (dewasa)
- pirimetamin, dosis toksis 100-250 mg/hari (dewasa); dosis lethal lebih besar 250 mg/hari (dewasa)
Efek samping :
- gangguan gastro-intestinal seperti mual, muntah
- pandangan kabur
- sakit kepala, pusing (vertigo)
- haemolisis, anemia aplastik, trombositopenia pada penderita defisiensi G6PD
Kontra indikasi :
- idiosinkresi
- bayi kurang 1 tahun
- Defisiensi G6PD
Formulasi obat : 500 mg sulfadoksin ditambah 25 mg pirimetamin.

5. Sambiloto
Bila sambiloto (Andrographis paniculata Nees) dipilih sebagai obat alternatif, bagian yang digunakan adalah daunnya. Tanaman ini tumbuh lurus dengan banyak cabang. Tingginya Cuma 50 – 80 cm. Daunnya terbukti tidak beracun dan memiliki sifat antipiretik (menghilangkan demam). Sifat antipiretik inilah yang bisa membantu penderita malaria dalam melawan penyakitnya. Dalam penelitian in vivo (di dalam tubuh makhluk hidup), daun sambiloto memang tidak mematikan P. berghei pada mencit. Namun, mencit yang tertular bisa diperpanjang masa hidupnya karena hati dan limpanya terlindung dari kerusakan. Dengan demikian penggunaan daun sambiloto dapat menunjang penggunaan obat plasmodicide (bersifat menghancurkan plasmodia). Hasilnya, sudah terlihat pada pemberian pertama. Meski begitu, dianjurkan untuk menggunakannya secara terus-menerus. Daun sambiloto bisa digunakan sebagai obat oral tunggal tradisional. Setiap kali hendak menggunakannya diperlukan sekitar setengah genggam daun sambiloto segar. Bahan itu dicuci, direbus dengan tiga gelas minum air bersih hingga tinggal sekitar ¾ bagiannya. Setelah disaring dan ditambahi madu (kalau dirasa perlu), air rebusan sudah siap dijadikan obat tradisional untuk malaria. Dalam sehari penderita dianjurkan meminumnya tiga kali, masing-masing sebanyak ¾ gelas minum.

6. Pulai
Kalau di dekat rumah tumbuh pohon pulai (Alstonia scholaris R. Br.), ada baiknya tanaman ini yang dipilih. Tinggi pohon ini bisa mencapai 25 m dengan diameter batang 40 – 60 cm. Di Jawa, pulai umumnya ditemukan di daerah berketinggian di bawah 900 m di atas permukaan laut. Bagian tanaman yang digunakan bukan lagi daunnya, tapi kulit pohonnya. Rasa bagian pohon ini pahit dan tak berbau. Menurut Perry, kulit kayu tsb. Baik untuk pengobatan malaria kronis yang disertai pembesaran limpa. Di dalamnya terkandung senyawa alkaloid. Air dari seduhan kulit tanaman ini terbukti tidak beracun. Secara in vitro (di dalam tabung percobaan) terbukti ekstraknya bersifat plasmodicide pada konsentrasi 10 – 100 mikrogram/mikroliter. Apakah alkaloid yang dikandungnya bersifat plasmodicide, belum terbukti. Untuk menggunakannya sebagai obat tradisional malaria, diperlukan kulit batangnya sebesar tiga jari. Kulit itu direbus di dalam tiga gelas minum air bersih hingga tinggal sekitar ½-nya. Setelah disaring dan diberi pemanis berupa gula atau madu, air rebusan tsb. Sudah bisa diminum sebagai obat tradisional. Sekali minum cukup ¾ gelas dan dalam sehari penderita dianjurkan meminumnya tiga kali.

7. Johar
Tanaman johar (Cassia siamea Lamk.) juga sudah banyak diteliti kemungkinannya sebagai obat malaria. Tanaman ini berupa pohon dan cepat tumbuhnya. Di Jawa, tanaman ini banyak dibudidayakan di daerah dengan ketinggian di bawah 1.000 m di atas permukaan laut. Tingginya bisa mencapai 15 m dengan batang berdiameter 40 – 50 cm. Kayunya termasuk kuat dan awet. Daunnya merupakan bagian yang bisa digunakan sebagai obat malaria. Di dalamnya terdapat alkaloid bersifat racun dan oxymethylanthraquinone. Namun, zat-zat tsb. Belum terbukti bertanggungjawab terhadap khasiatnya sebagai obat malaria.
Dalam penelitian diketahui, sampai dosis 100 mg serbuk daun/100 g tikus dalam bentuk infus oral tidak mengurangi jumlah eritrosit (sel darah merah) tertular parasit (plasmodium). Ada kemungkinan perlu dosis lebih besar dan dengan frekuensi lebih sering supaya efek yang diharapkan bisa dicapai. Juga telah dibuktikan bahwa ekstrak daun johar termasuk bahan yang tidak beracun. Secara in vivo ekstrak tersebut tidak bersifat plasmodicide pada P. berghei, tapi memperpanjang masa hidup mencit tertular, lantaran limpa dan hatinya tidak rusak. Daun johar juga memiliki daya imunostimulasi (merangsang produksi zat kekebalan tubuh), bersifat antipiretik yang potensinya seperti asetosal. Infusnya juga bersifat hepatoproteksif (melindungi hati dari kerusakan).
Seperti dikutip Heyne, dalam harian Indische dagbladen Juni 1917 disebutkan seorang bernama Wilkens di Surakarta menganjurkan penggunaan daun johar untuk pengobatan malaria. Segenggam daun mudanya direbus dengan enam cangkir air hingga airnya tersisa separuhnya (tiga cangkir). Hasil rebusan ini diminum tiga kali sehari, masing-masing secangkir. Kalau penderita merasa agak baik, dosisnya diturunkan menjadi dua kali sehari, masing-masing secangkir. Setelah kesehatannya normal, dosisnya diturunkan kembali menjadi secangkir dalam sehari.
Di masa sekarang, ramuan itu sedikit berubah meskipun prinsipnya sama. Untuk menggunakannya dalam proses pengobatan malaria digunakan ¾ genggam daun johar segar. Semuanya direbus di dalam 3 gelas minum air hingga air rebusannya tersisa ¾-nya. Air rebusan ini diminum 3 kali sehari, masing-masing ¾ gelas minum.

8. Bratawali
Tanaman lain yang bisa dijadikan sebagai alternatif bahan obat tradisional adalah bratawali (Tinospora crispa Miers.). Tanaman ini tumbuh merambat dengan gemang batang sebesar kelingking orang dewasa. Batangnya dipenuhi benjolan-benjolan kecil.
Bagian tanaman yang digunakan untuk pengobatan malaria adalah batangnya. Di dalamnya terkandung alkaloid. Batang ini rasanya sangat pahit, sehingga binatang pun enggan menyentuhnya. Demikian pahitnya hingga kalau air rebusannya dikonsumsi begitu saja dapat menyebabkan muntah-muntah. Meski begitu, rebusan ini telah lama digunakan sebagai obat demam yang sukar diobati. Bahkan, sejak lebih dari setengah abad lampau khasiatnya sebagai obat deman telah diuji oleh dokter-dokter angkatan bersenjata. Mereka berkesimpulan khasiatnya baik pada beberapa kasus demam berselang (mungkin demam sebagai gejala malaria).
Serbuk batang bratawali termasuk bahan yang PNT. Infusnya bersifat antipiretik. Sifat inilah yang meringankan penderitaan penderita malaria. Namun, belum diketahui apakah sifat ini disebabkan alkaloid yang dikandungnya atau oleh sebab lain. Yang pasti, dalam penelitian bahan ini tidak menurunkan jumlah eritrosit mencit yang tertular P. berghei.
Untuk menjadikannya sebagai obat tunggal tradisional diperlukan ¾ jari batang bratawali segar. Batang itu dipotong-potong seperlunya lalu direbus di dalam 4 ½ gelas minum air hingga tinggal separuhnya. Air rebusan disaring, diberi pemanis gula atau madu secukupnya. Hasilnya siap diminum sebagai obat oral. Tiap hari penderita dianjurkan meminumnya tiga kali, masing-masing ¾ gelas minum.

9. Vaksin
Kurang memuaskannya hasil penanganan selama ini mengakibatkan para ahli sependapat bahwa harapan untuk memenangkan perang melawan malaria terletak pada ditemukannya vaksin antimalaria. Dari ke empat spesies plasmodium, yang paling banyak menimbulkan kematian adalah P falciparum sehingga prioritas penemuan vaksin ditujukan terhadap spesies ini. Sementara ini telah diteliti empat kemungkinan pendekatan tata kerja vaksin:
1. pada stadium pre erythrocyt (sel darah merah),
2. pada tingkat blood stage.
3. pada transmission blocking.
4. kombinasi ketiganya atau multi stage vaccine.
Vaksin yang bekerja pada stadium pre erythrocyte di desain untuk mencegah infeksi ke sel darah merah yakni mencegah pelepasan merozoit dari hati. Makanya vaksin tersebut sangat penting peranannya bagi strategi penemuan multi stage vaccine selanjutnya.
Sementara vaksin yang bekerja pada blood stage bekerja membatasi multiplikasi parasit di dalam darah. Sehingga mengurangi gejala klinis penyakit, namun tidak dapat mencegah terjadinya infeksi. Kemungkinan mekanisme kerjanya adalah menginduksi antibodi terhadap protein permukaan merozoite, protein dari sel darah merah yang sudah terinfeksi atau menginduksi toksin antimalaria
Sedangkan vaksin transmission-blocking vaccinee (TBVs) bertujuan mencegah transmisi parasit dari manusia ke nyamuk dan vaksin jenis ini digabungkan dengan vaksin berbagai tingkat yang lain (liver dan blood stage).
Begitu pula vaksin multi stage. Vaksin ini di disain untuk berefek pada semua tingkat pada siklus parasit malaria. Pertama diuji coba pada manusia dengan tipe SPF66 suatu tipe peptide vaksin. Pada awalnya SPF66 memberikan hasil yang menjanjikan, namun dalam percobaan skala besar penelitian fase III hasilnya negatif. Saat ini formula baru vaksin ini sedang dikembangkan serta vaksin multi stage berbasis DNA juga mulai dikembangkan .
Untuk mengatasi plasmodium memang diperlukan vaksin kompleks namun ternyata penambahan berbagai elemen justru hasilnya kontra produktif. Penemuan genetic tools yang baru seperti transcriptome dan teknologi analisa proteome diharapkan membuat para ahli dapat lebih memahami biologi dari plasmodium sehingga dapat menolong untuk pengembangan vaksin dan obat antimalaria yang baru.
Walau strategi mengatasi malaria belum sepenuhnya berhasil, namun tetap harapannya terletak pada vaksin-vaksin tersebut. Meski sampai saat ini belum ditemukan vaksin yang memenuhi syarat, bahkan pengembangannya masih banyak tantangan. Para ahli tetap mengupayakan ditemukannya vaksin antimalaria terutama vaksin multi stage.

I. Pencegahan Malaria
Menjaga kebersihan lingkungan tempat tinggal merupakan salah satu langkah yang penting untuk mencegah gigitan nyamuk yang aktif di malam hari ini. Keberhasilan langkah ini sangat ditentukan oleh kesadaran masyarakat setempat. Pencegahan tanpa obat, yaitu dengan menghindari gigitan nyamuk dapat dilakukan dengan cara :
1. Menggunakan kelambu (bed net) pada waktu tidur, lebih baik lagi dengan kelambu berinsektisida.
2. Mengolesi badan dengan obat anti gigitan nyamuk (repellent).
3. Menggunakan pembasmi nyamuk, baik bakar, semprot maupun lainnya.
4. Memasang kawat kasa pada jendela dan ventilasi.
5. Letak tempat tinggal diusahakan jauh dari kandang ternak.
6. Mencegah penderita malaria dan gigitan nyamuk agar infeksi tidak menyebar.
7. Membersihkan tempat hinggap/istirahat nyamuk dan memberantas sarang nyamuk.
8. Hindari keadaan rumah yang lembab, gelap, kotor dan pakaian yang bergantungan serta genangan air.
9. Membunuh jentik nyamuk dengan menyemprotkan obat anti larva (bubuk abate) pada genangan air atau menebarkan ikan atau hewan (cyclops) pemakan jentik.
10. Melestarikan hutan bakau agar nyamuk tidak berkembang biak di rawa payau sepanjang pantai.
Langkah lainnya adalah mengantisipasi dengan meminum obat satu bulan sebelum seseorang melakukan bepergian ke luar daerah tempat tinggalnya yang bebas malaria, sebaiknya mengkonsumsi obat antimalaria, misalnya klorokuin, karena obat ini efektif terhadap semua jenis parasit malaria. Aturan pemakaiannya adalah :
 Pendatang sementara ke daerah endemis, dosis klorokuin adalah 300 mg/minggu, 1 minggu sebelum berangkat selama berada di lokasi sampai 4 minggu setelah kembali.
 Penduduk daerah endemis dan penduduk baru yang akan menetap tinggal, dosis klorokuin 300 mg/minggu. Obat hanya diminum selama 12 minggu (3 bulan).
 Semua penderita demam di daerah endemis diberikan klorokuin dosis tunggal 600 mg jika daerah itu plasmodium falciparum sudah resisten terhadap klorokuin ditambahkan primakuin sebanyak tiga tablet.

BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Malaria adalah penyakit yang disebarkan melalui perantara nyamuk anopheles. Malaria disebabkan oleh plasmodium, parasit yang bersel tunggal yang terdiri atas 4 jenis plasmodium yaitu :
a. Plasmadium Vivax : menyebabkan Malaria Tertiana Benigna.
b. Plasmadium Ovale : menyebabkan Malaria Tertiana Benigna
c. Plasmadium Malariae : menyebabkan Malaria Quartana
d. Plasmadium falciparum : menyebabkan Malaria Tertiana Maligna yang berat, progresif dan biasanya fatal.
Penyakit ini dapat diobati dengan menggunakan tanaman obat seperti kina, johar, bratawali, dan sambiloto. Selain itu juga bisa dengan obat seperti Klorokuin, Primakuin, Sulfadoksin Pirimetamin (SP).
Agar kita terhindar dari penyakit ini, hendaknya kita melakukan tindakan pencegahan dari gigitan nyamuk Anopheles. Pencegahannya ada yang dengan menggunakan obat dan ada juga yang tanpa obat. Menjaga kebersihan lingkungan tempat tinggal merupakan salah satu langkah yang penting untuk mencegah gigitan nyamuk yang aktif di malam hari ini. Keberhasilan langkah ini sangat ditentukan oleh kesadaran masyarakat setempat.

DAFTAR PUSTAKA

id.wikipedia.org/wiki/Malaria
www.tempointeraktif.com/hg/narasi/2004/03/28/nrs
www.conectique.com/tips_solution/health/disease/article.php?article
www.litbang.depkes.go.id/~djunaedi/data/Emil.pdf
www.penyakitmenular.info
www.wartamedika.com/2006/09/pencegahan-malaria.html
www.geocities.com/mitra_sejati_2000/malaria.html

makalah filsafat

MAKALAH FILSAFAT

“SEJARAH DAN PERKEMBANGAN FILSAFAT
DARI MASA KE MASA”

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Filsafat Ilmu

Disusun oleh;
072084005 Silvy Yusvita T A P
072084012 Ari Setyo Wardhani
072084013 Anggarda Anggriawan
072084019 Ratih Wahyu K
072084032 Yuly Ika Rahmawati
072084055 Lestari Yulia Ningsih
072084057 Nur Mansyah

UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
PENDIDIKAN BAHASA INGGRIS
2008

Kata Pengantar

Puji syukur penulis telah panjatkan atas kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, sang Pencipta alam semesta, manusia, dan kehidupan beserta seperangkat aturan-Nya, karena berkat limpahan rahmat, taufiq, hidayah serta inayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah dengan tema “Sejarah dan Perkembangan Filsafat Dari Masa ke Masa” yang sederhana ini dapat terselesaikan tidak kurang daripada waktunya.
Maksud dan tujuan dari penulisan makalah ini tidaklah lain untuk memenuhi salah satu dari sekian kewajiban mata kuliah Filsafat Ilmu serta merupakan bentuk langsung tanggung jawab penulis pada tugas yang diberikan.
Pada kesempatan ini, penulis juga ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada Bpk.Made Pramono selaku dosen mata kuliah Filsafat Ilmu serta semua pihak yang telah membantu penyelesaian makalah ini baik secara langsung maupun tidak langsung.
Demikian pengantar yang dapat penulis sampaikan dimana penulis pun sadar bawasannya penulis hanyalah seorang manusia yang tidak luput dari kesalahan dan kekurangan, sedangkan kesempurnaan hanya milik Tuhan Azza Wa’jala hingga dalam penulisan dan penyusununnya masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang konstruktif akan senantiasa penulis nanti dalam upaya evaluasi diri.
Akhirnya penulis hanya bisa berharap, bahwa dibalik ketidak sempurnaan penulisan dan penyusunan makalah ini adalah ditemukan sesuatu yang dapat memberikan manfaat atau bahkan hikmah bagi penulis, pembaca, dan bagi seluruh mahasiswa-mahasiswi Universitas Negeri Surabaya. Amien ya Rabbal ‘alamin.

Wassalalam,
Surabaya, 29 Maret 2008

Penulis

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI iii
BAB I : Pendahuluan 1
A. Latar Belakang 1
B. Klasifikasi Filsafat 2
1. Klasifikasi Filsafat Menurut Wilayah 3
2. Klasifikasi Filsafat Menurut Latar Belakang Agama 5
BAB II : Pembahasan 9
A. Kajian Filsafat 9
B. Munculnya Filsafat 11
C. Sejarah Perkembangan Awal Filsafat Dunia 12
BAB III : Penutup 21
DAFTAR PUSTAKA 23

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam menghadapi seluruh kenyataan dalam hidupnya, manusia senatiasa terkagum atas apa yang dilihatnya. Manusia ragu-ragu apakah ia tidak ditipu oleh panca-inderanya, dan mulai menyadari keterbatasannya. Dalam situasi itu banyak yang berpaling kepada agama atau kepercayaan Ilahiah.
Tetapi sudah sejak awal sejarah, ternyata sikap iman penuh taqwa itu tidak menahan manusia menggunakan akal budi dan fikirannya untuk mencari tahu apa sebenarnya yang ada dibalik segala kenyataan (realitas) itu. Proses itu mencari tahu itu menghasilkan kesadaran, yang disebut pencerahan. Jika proses itu memiliki ciri-ciri metodis, sistematis dan koheren, dan cara mendapatkannya dapat dipertanggung-jawabkan, maka lahirlah ilmu pengetahuan.
Ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang;
(1) disusun metodis, sistematis dan koheren (“bertalian”) tentang suatu bidang tertentu dari kenyataan (realitas), dan yang
(2) dapat digunakan untuk menerangkan gejala-gejala tertentu di bidang (pengetahuan) tersebut.
Makin ilmu pengetahuan menggali dan menekuni hal-hal yang khusus dari kenyataan (realitas), makin nyatalah tuntutan untuk mencari tahu tentang seluruh kenyataan (realitas).
Jauh sebelum manusia menemukan dan menetapkan apa yang sekarang kita sebut sesuatu sebagai suatu disiplin ilmu sebagaimana kita mengenal ilmu kedokteran, fisika, matematika, dan lain sebagainya, umat manusia lebih dulu memfikirkan dengan bertanya tentang berbagai hakikat apa yang mereka lihat. Dan jawaban mereka itulah yang nanti akan kita sebut sebagai sebuah jawaban filsafati.
Kegiatan manusia yang memiliki tingkat tertinggi adalah filsafat yang merupakan pengetahuan benar mengenai hakikat segala yang ada sejauh mungkin bagi manusia . Bagian filsafat yang paling mulia adalah filsafat pertama, yaitu pengetahuan kebenaran pertama yang merupakan sebab dari segala kebenaran (Al-Kindi, 801 - 873 M).
Metode filsafat adalah metode bertanya. Objek formal filsafat adalah ratio yang bertanya. Obyek materinya semua yang ada. Maka menjadi tugas filsafat mempersoalkan segala sesuatu yang ada sampai akhirnya menemukan kebijaksanaan universal.
Sonny Keraf dan Mikhael Dua mengartikan ilmu filsafat sebagai ilmu tentag bertanya atau berpikir tentang segala sesuatu (apa saja dan bahkan tentang pemikiran itu sendiri) dari segala sudut pandang. Thinking about thinking.
Meski bagaimanapun banyaknya gambaran yang kita dapatkan tentang filsafat, sebenarnya masih sulit untuk mendefinisikan secara konkret apa itu filsafat dan apa kriteria suatu pemikiran hingga kita bisa memvonisnya, karena filsafat bukanlah sebuah disiplin ilmu. Sebagaimana definisinya, sejarah dan perkembangan filsafat pun takkan pernah habis untuk dikupas. Tapi justru karena itulah mengapa fisafat begitu layak untuk dikaji demi mencari serta memaknai segala esensi kehidupan.

B. Klasifikasi Filsafat

Dalam membangun tradisi filsafat banyak orang mengajukan pertanyaan yang sama, menanggapi, dan meneruskan karya-karya pendahulunya sesuai dengan latar belakang budaya, bahasa, bahkan agama tempat tradisi filsafat itu dibangun. Oleh karena itu, filsafat biasa diklasifikasikan menurut daerah geografis dan latar belakang budayanya. Dewasa ini filsafat biasa dibagi menjadi dua kategori besar menurut wilayah dan menurut latar belakang agama. Menurut wilayah bisa dibagi menjadi: “Filsafat Barat”, “Filsafat Timur”, dan “Filsafat Timur Tengah”. Sementara latar belakang agama dibagi menjadi: “Filsafat Islam”, “Filsafat Budha”, “Filsafat Hindu”, dan “Filsafat Kristen”.

1.) Klasifikasi Filsafat Menurut Wilayah

a. Filsafat Barat

‘‘‘Filsafat Barat’’’ adalah ilmu yang biasa dipelajari secara akademis di universitas-universitas di Eropa dan daerah-daerah jajahan mereka. Filsafat ini berkembang dari tradisi falsafi orang Yunani kuno. Namun pada hakikatnya, tradisi falsafi Yunani sebenarnya sempat mengalami pemutusan rantai ketika salinan buku filsafat Aristoteles seperti Isagoge, Categories dan Porphyry telah dimusnahkan oleh pemerintah Romawi bersamaan dengan eksekusi mati terhadap Boethius, yang dianggap telah menyebarkan ajaran yang dilarang oleh negara. Selanjutnya dikatakan bahwa seandainya kitab-kitab terjemahan Boethius menjadi sumber perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan di Eropah, maka John Salisbury, seorang guru besar filsafat di Universitas Paris, tidak akan menyalin kembali buku Organon karangan Aristoteles dari terjemahan-terjemahan berbahasa Arab, yang telah dikerjakan oleh filosof Islam pada dinasti Abbasyah.
Tokoh utama filsafat Barat antara lain Plato, Thomas Aquinas, Réne Descartes, Immanuel Kant, George Hegel, Arthur Schopenhauer, Karl Heinrich Marx, Friedrich Nietzsche, dan Jean-Paul Sartre.

Gambar 1.1. Dari kiri; Socrates, Plato, Aristotales, Niestche, Kalr Marx

Dalam tradisi filsafat Barat di Indonesia sendiri yang notabene-nya adalah bekas jajahan bangsa Eropa-Belanda, dikenal adanya pembidangan dalam filsafat yang menyangkut tema tertentu. Tema-tema tersebut adalah: ontologi, epistemologi, dan aksiologi.
Tema pertama adalah ontologi. Ontologi membahas tentang masalah “keberadaan” sesuatu yang dapat dilihat dan dibedakan secara empiris (kasat mata), misalnya tentang keberadaan alam semesta, makhluk hidup, atau tata surya.
Tema kedua adalah epistemologi. Epistemologi adalah tema yang mengkaji tentang pengetahuan (episteme secara harafiah berarti “pengetahuan”). Epistemologi membahas berbagai hal tentang pengetahuan seperti batas, sumber, serta kebenaran suatu pengetahuan.
Tema ketiga adalah aksiolgi. Aksiologi yaitu tema yang membahas tentang masalah nilai atau norma sosial yang berlaku pada kehidupan manusia. Nilai sosial .

b. Filsafat Timur

‘‘‘Filsafat Timur’’’ adalah tradisi falsafi yang terutama berkembang di Asia, khususnya di India, Tiongkok dan daerah-daerah lain yang pernah dipengaruhi budayanya. Sebuah ciri khas Filsafat Timur ialah dekatnya hubungan filsafat dengan agama. Meskipun hal ini kurang lebih juga bisa dikatakan untuk Filsafat Barat, terutama di Abad Pertengahan, tetapi di Dunia Barat filsafat ’an sich’ masih lebih menonjol daripada agama. Nama-nama beberapa filsuf Timur, antara lain Siddharta Gautama/Buddha, Bodhidharma, Lao Tse, Kong Hu Cu, Zhuang Zi dan juga Mao Zedong.

Gambar 1.2. Foto Mao Zedong muda

‘‘‘Filsafat Timur Tengah’’’ ini sebenarnya mengambil tempat yang istimewa. Sebab dilihat dari sejarah, para filsuf dari tradisi ini sebenarnya bisa dikatakan juga merupakan ahli waris tradisi Filsafat Yunani. Sebab para filsuf Timur Tengah yang pertama-tama adalah orang-orang Arab atau orang-orang Islam dan juga beberapa orang Yahudi, yang menaklukkan daerah-daerah di sekitar Laut Tengah dan menjumpai kebudayaan Yunani dengan tradisi falsafi mereka. Lalu mereka menterjemahkan dan memberikan komentar terhadap karya-karya Yunani.
Bahkan ketika Eropa setalah runtuhnya Kekaisaran Romawi masuk ke Abad Pertengahan dan melupakan karya-karya klasik Yunani, para filsuf Timur Tengah ini mempelajari karya-karya yang sama dan bahkan terjemahan mereka dipelajari lagi oleh orang-orang Eropa. Nama-nama beberapa filsuf Timur Tengah: Avicenna(Ibnu Sina), Ibnu Tufail, Kahlil Gibran (aliran romantisme; kalau boleh disebut bergitu)dan Averroes.

Gambar 1.3 dari kanan ke kiri
Averroes, ibnu tufail, Kahlil Gibran, Ibnu Sina

2.) Klasifikasi Filsafat Menurut Latar Belakang Agama

a. Filsafat Islam
‘‘‘Filsafat Islam’’’ bukanlah filsafat Timur Tengah. Bila memang disebut ada beberapa nama Yahudi dan Nasrani dalam filsafat Timur Tengah, dalam filsafat Islam tentu seluruhnya adalah muslim. Ada sejumlah perbedaan besar antara filsafat Islam dengan filsafat lain. Pertama, meski semula filsuf-filsuf muslim klasik menggali kembali karya filsafat Yunani terutama Aristoteles dan Plotinus, namun kemudian menyesuaikannya dengan ajaran Islam. Kedua, Islam adalah agama tauhid. Maka, bila dalam filsafat lain masih 'mencari Tuhan', dalam filsafat Islam justru Tuhan 'sudah ditemukan.'
Pada mulanya filsafat berkembang di pesisir samudera Mediterania bagian Timur pada abad ke-6 M yang ditandai dengan pertanyaan-pertanyaan untuk menjawab persoalan seputar alam, manusia, dan Tuhan. Dari sinilah lahirlah sains-sains besar, seperti fisika, etika, matematika, dan metafisika yang menjadi batubara kebudayaan dunia.
Dari Asia Minor (Mediterania) bergerak menuju Athena yang menjadi tanah air filsafat. Ketika Iskandariah didirikan oleh Iskandar Agung pada 332 SM, filsafat mulai merambah dunia timur, dan berpuncak pada 529 M.

b. Filsafat Kristen
‘‘‘Filsafat Kristen’’’ mulanya disusun oleh para bapa gereja untuk menghadapi tantangan zaman di abad pertengahan. Saat itu dunia barat yang Kristen tengah berada dalam zaman kegelapan (dark age). Masyarakat mulai mempertanyakan kembali kepercayaan agamanya. Tak heran, filsafat Kristen banyak berkutat pada masalah ontologis dan filsafat ketuhanan. Hampir semua filsuf Kristen adalah teologian atau ahli masalah agama. Sebagai contoh: Santo Thomas Aquinas, Santo Bonaventura, dan lain sebagainya.

Selain dua agama terbesar diatas, masih ada beberapa agama lainya yang melahirkan pemahaman falsafi yang sampai sekarang masih eksis. Misalnya Budha, Taoisme, dan lain sebagainya.
Buddha dalam bahasa Sansekerta berarti mereka yang sadar, atau yang mencapai pencerahan sejati (Dari perkataan Sansekerta: untuk mengetahui). Budha merupakan gelar kepada individu yang menyadari potensi penuh mereka untuk memajukan diri dan yang berkembang kesadarannya. Dalam penggunaan kontemporer, ia sering digunakan untuk merujuk Siddharta Gautama yang dilahirkan pada tahun 623 SM di Taman Lumbini.
Sidharta adalah guru agama dan pendiri Agama Buddha (dianggap "Buddha bagi waktu ini"). Dalam pandangan lainnya, ia merupakan tarikan dan contoh bagi manusia yang telah sadar.
Penganut Buddha tidak menganggap Siddharta Gautama sebagai sang hyang Buddha pertama atau terakhir. Secara teknis, Buddha, seseorang yang menemukan Dharma atau Dhamma (yang bermaksud: Kebenaran; perkara yang sebenarnya, akal budi, kesulitan keadaan manusia, dan jalan benar kepada kebebasan melalui Kesadaran, datang selepas karma yang bagus (tujuan) dikekalkan seimbang dan semua tindakan buruk tidak mahir ditinggalkan. Pencapaian nirwana (nibbana) di antara ketiga jenis Buddha adalah serupa, tetapi Samma-Sambuddha menekankan lebih kepada kualitas dan usaha dibandingkan dengan dua lainnya.
Taoisme merupakan filsafat Laozi dan Zhuangzi (570 SM ~470 SM) tetapi bukan agama. Taoisme berasalkan dari kata "Dao" yang berarti tidak berbentuk, tidak terlihat tetapi merupakan asas atau jalan atau cara kejadian kesemua benda hidup dan benda-benda alam semesta dunia. Dao yang wujud dalam kesemua benda hidup dan kebendaan adalah “De”. Gabungan Dao dengan De diperkenalkan sebagai Taoisme merupakan asasi alamiah. Taoisme bersifat tenang, tidak berbalah, bersifat lembut seperti air, dan berabadi. Keabadian manusia adalah apabila seseorang mencapai “Kesedaran Dao”. Penganut-penganut Taoisme mempraktekan Dao untuk mencapai “Kesedaran Dao” dan juga mendewakan.
Taoisme juga memperkenalkan teori Yinyang. Yin dan Yang dengan saintifiknya diterjemahkan sebagai negatif dan positif. Setiap benda adalah dualisme, terdapat positif mesti adanya negatif; tidak bernegatif dan tidak berpositif jadinya kosong, tidak ada apa-apa. Bahkan magnet, magnet memiliki kutub positif dan negatif, kedua-dua sifat tidak bisa diasingkan; tanpa positif, tidak akan wujud negatif, magnet tidak akan terjadi.

Gambar 1.4. Tse Laozi yang meninggalkan Chuguo dengan koaknya Laozi meninggalkan dua karya yang berjudul De dan Dao (Judul pertama adalah "De" dan kedua adalah "Dao" ) sebelum meninggalkan Chuguo. Kedua kitab digabungkan dan diperkenalan sebagai Daode Jing yang memiliki 5000 huruf Tionghua dalam 81 bab.

BAB II
PEMBAHASAN

A. Kajian Filsafat

Definisi kata filsafat bisa dikatakan sebagai sebuah problem falsafi pula. Tetapi, paling tidak bisa dikatakan bahwa "filsafat" adalah studi yang mempelajari seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan mendasar (radikal).
Kerapkali ilmu filsafat dipandang sebagai ilmu yang abstrak dan berada di awang-awang (tidak mendarat) saja, padahal ilmu filsafat itu dekat dan berada dalam kehidupan kita sehari-hari. Benar, filsafat bersifat tidak konkrit (atau lebih bisa dikatakan tidak tunggal), karena menggunakan metode berpikir sebagai cara pergulatannya dengan realitas hidup kita.
Ini didalami tidak dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi dengan mengutarakan problem secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu, serta akhir dari proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektik. Dialektik ini secara singkat bisa dikatakan merupakan sebuah bentuk dialog. Untuk studi falsafi, mutlak diperlukan logika berpikir dan logika bahasa .
Banyak pengertian-pengertian atau definisi-definisi tentang filsafat yang telah dikemukakan oleh para filsuf. Menurut Merriam-Webster (dalam Soeparmo, 1984), filsafat merupakan pengetahuan tentang kenyataan-kenyataan yang paling umum dan kaidah-kaidah realitas serta hakekat manusia dalam segala aspek perilakunya seperti: logika, etika, estetika dan teori pengetahuan.
Beberapa filsuf mengajukan beberapa definitif pokok filsafat seperti: Upaya spekulatif untuk menyajikan suatu pandangan sistematik serta lengkap tentang seluruh realitas. Upaya untuk melukiskan hakekat realitas akhir dan dasar serta nyata, Upaya untuk menentukan batas-batas jangkauan pengetahuan: sumbernya, hakekatnya, keabsahannya, dan nilainya. Penyelidikan kritis dan radikal atas pengandaian-pengandaian dan pernyataan-pernyataan yang diajukan oleh berbagai bidang pengetahuan. Sesuatu yang berupaya untuk membantu kita melihat apa yang kita katakan dan untuk mengatakan apa yang kita lihat.
Kalau menurut tradisi filsafati yang diambil dari zaman Yunani Kuno, orang yang pertama memakai istilah philosophia dan philosophos ialah Pytagoras (592-497 S.M.) , setelah dia membaca tulisan Herakleides Pontikos (penganut ajaran Aristoteles) yang memakai kata sophia. Pytagoras menganggap dirinya “philosophos” (pencinta kearifan). Baginya kearifan yang sesungguhnya hanyalah dimiliki semata-mata oleh Tuhan.
Kata falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab فلسة, yang juga diambil dari bahasa Yunani; philosophia (Φιλοσοφία) Dalam bahasa ini, kata tersebut merupakan kata majemuk dan berasal dari kata-kata (philia = persahabatan, cinta dsb.) dan (sophia = "kebijaksanaan"). Sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan” atau “ilmu”. Kata filosofi yang dipungut dari bahasa Belanda juga dikenal di Indonesia. Bentuk terakhir ini lebih mirip dengan aslinya. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang falsafah disebut "filsuf".
Dalam istilah Inggris, philosophy, yang berarti filsafat, juga berasal dari kata Yunani “philosophia” yang lazim diterjemahkan ke dalam bahasa tersebut sebagai cinta kearifan. Menurut pengertiannya yang semula dari zaman Yunani Kuno itu, filsafat berarti cinta kearifan. Namun, cakupan pengertian sophia yang semula itu ternyata luas sekali. Dahulu sophia tidak hanya berarti kearifan saja, melainkan meliputi pula kebenaran pertama, pengetahuan luas, kebajikan intelektual, pertimbangan sehat sampai kepandaian pengrajin dan bahkan kecerdikkan dalam memutuskan soal-soal praktis (The Liang Gie, 1999).
Filsafat adalah usaha untuk memahami atau mengerti semesta dalam hal makna (hakikat) dan nilai-nilainya (esensi) yang tidak cukup dijangkau hanya dengan panca indera manusia sekalipun.Bidang filsafat sangatlah luas dan mencakup secara keseluruhan sejauh dapat dijangkau oleh pikiran. Filsafat berusaha untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang asal mula dan sifat dasar alam semesta tempat manusia hidup serta apa yang merupakan tujuan hidupnya. Filsafat menggunakan bahan-bahan dasar deskriptif yang disajikan bidang-bidang studi khusus dan melampaui deskripsi tersebut dengan menyelidiki atau menanyakan sifat dasarnya, nila-nilainya dan kemungkinannya.Tujuannya adalah pemahaman dan kebijaksanaan. Karena itulah filsafat merupakan pendekatan yang menyeluruh terhadap kehidupan dan dunia. Suatu bidang yang berhubungan erat dengan bidang-bidang pokok pengalaman manusia.

B. Munculnya Filsafat

Akibat dari berkembangnya kesusasteraan Yunani dan masuknya ilmu pengetahuan serta semakin hilangnya kepercayaan akan kebenaran yang diberikan oleh pemikiran keagamaan, peran mitologi yang sebelumnya mengikat segala aspek pemikiran kemudian secara perlahan-lahan digantikan oleh logos (rasio/ ilmu).
Pada saat inilah, para filsofof kemudian mencoba memandang dunia dengan cara yang lain yang belum pernah dipraktekkan sebelumnya, yaitu berpikir secara ilmiah. Dalam mencari keterangan tentang alam semesta, mereka melepaskan diri dari hal-hal mistis yang secara turun-temurun diwariskan oleh tradisi. Dan selanjutnya mereka mulai berpikir sendiri. Di balik aneka kejadian yang diamati secara umum, mereka mulai mencari suatu keterangan yang memungkinkan mereka mampu mengerti kejadian-kejadian itu. Dalam artian inilah, mulai ada kesadaran untuk mendekati problem dan kejadian alam semesta secara logis dan rasional.
Sebab hanya dengan cara semacam ini, terbukalah kemungkinan bagi pertanyaan-pertanyaan lain dan penilaian serta kritik dalam memahami alam semesta. Semangat inilah yang memunculkan filosof-filosof pada jaman Yunani. Filsafat dan ilmu menjadi satu.
Filsafat, terutama Filsafat Barat, muncul di Yunani semenjak kira-kira abad ke 7 S.M.. Filsafat muncul ketika orang-orang mulai berfikir-fikir dan berdiskusi akan keadaan alam, dunia, dan lingkungan di sekitar mereka dan tidak menggantungkan diri kepada agama pada saat itu yang dianggap sebagai “tirai besi keilmuan” lagi untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.
Banyak yang bertanya-tanya mengapa filsafat muncul di Yunani dan tidak di daerah yang berberadaban lain kala itu seperti Babilonia, Yudea (Israel) atau Mesir. Jawabannya sederhana: di Yunani, tidak seperti di daerah lain-lainnya tidak ada kasta pendeta sehingga secara intelektual orang lebih bebas.

C. Sejarah Perkembangan Awal Filsafat Dunia

Meski istilah philosophia (Φιλοσοφία) pertama kali dimunculkan oleh Pythagoras, namun orang Yunani pertama yang bisa diberi gelar filsuf ialah Thales (640-546 S.M.) dari Mileta (sekarang di pesisir barat Turki). Ia merupakan seorang Filsuf yang mendirikan aliran filsafat alam semesta atau kosmos dalam perkataan Yunani. Menurut aliran filsafat kosmos, filsafat adalah suatu penelaahan terhadap alam semesta untuk mengetahui asal mulanya, unsur-unsurnya dan kaidah-kaidahnya (The Liang Gie, 1999).
Dalam buku History and Philosophy of Science karangan L.W.H. Hull (1950), menulis setidaknya sejarah filsafat dan ilmu dapat dibagi dalam beberapa periode, termasuk di dalamnya tokoh-tokoh yang terkenal pada periode itu.

a. Periode pertama, filsafat Yunani abad 6 SM
Pada masa ini ahli filsafatnya adalah Thales, Anaximandros, dan Anaximenes yang dianggap sebagai bapak-bapak fisafat dari Mileta. Thales berpendapat bahwa sumber kehidupan adalah air. Makhluk yang pertama kali hidup adalah ikan dan menusia yang pertama kali terlahir dari perut ikan. Thales juga berpendapat bahwa bumi terletak di atas air. Tentang bumi, Anaximandros mengatakan bahwa bumi persis berada di pusat jagat raya dengan jarak yang sama terhadap semua badan yang lain. Sementara Anaximenes dapat dikatakan sebagai pemikir pertama yang mengemukakan persamaan antara tubuh manusia dan jagat raya. Udara di alam semesta ibarat jiwa yang dipupuk dengan pernapasan di dalam tubuh manusia.
Setelah mereka bertiga, Yunani kemudian memiliki pemikir-pemikir terkenal yang lebih berpengaruh lagi terhadap perkembangan fisafat, seperti Socrates, Plato, Aristoteles, Phythagoras, Hypocrates, dan lain sebagainya.

b. Periode Kedua, Periode setelah kelahiran Al Masih (Abad 0-6 M)
Pada masa ini pertentangan antara gereja yang diwakili oleh para pastur dan para raja yang pro kepada gereja, dengan para ulama filsafat. Sehingga pada masa ini filsafat mengalami kemunduran. Para raja membatasi kebebasan berfikir sehingga filsafat seolah-olah telah mati suri. Ilmu menjadi beku, kebenaran hanya menjadi otoritas gereja, gereja dan para raja yang berhak mengatakan dan menjadi sumber kebenaran.

c. Periode Ketiga, Periode kejayaan Islam (Abad 6-13 M)
Pada masa ini dunia Kristen Eropa mengalami abad kegelapan, ada juga yang menyatakan periode ini sebagai periode pertengahan. Masa keemasan atau kebangkitan Islam ditandai dengan banyaknya ilmuan-ilmuan Islam yang ahli dibidang masing-masing, berbagai buku inilah diterbitkan dan ditulis. Di antara tokoh-tokoh tersebut adalah Hanafi, Maliki, Syafii, dan Hanbali yang ahli dalam hokum Islam, Al-farabi ahli astronomi dan matematika, Ibnu Sina ahli kedokteran dengan buku terkenalnya yaitu The Canon of Medicine. Al-kindi ahli filsafat, Al-ghazali intelek yang meramu berbagai ilmu sehingga menjadi kesatuan dan kesinambungan dan mensintesis antara agama, filsafat, mistik dan sufisme . Ibnu Khaldun ahali sosiologi, filsafat sejarah, politik, ekonomi, social dan kenegaraan. Anzahel ahli dan penemu teori peredaran planet. Tetapi setelah perang salib terjadi umat Islam mengalami kemundurran, umat Islam dalam keadaan porak-poranda oleh berbagai peperangan.
Terdapat 2 pendapat mengenai sumbangan peradaban Islam terhadap filsafat dan ilmu pengetahuan, yang terus berkembang hingga saat ini. Pendapat pertama mengatakan bahwa orang Eropa belajar filsafat dari filosof Yunani seperti Aristoteles, melalui kitab-kitab yang disalin oleh St. Agustine (354 – 430 M), yang kemudian diteruskan oleh Anicius Manlius Boethius (480 – 524 M) dan John Scotus. Pendapat kedua menyatakan bahwa orang Eropah belajar filsafat orang-orang Yunani dari buku-buku filasafat Yunani yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh filosof Islam seperti Al-Kindi dan Al-Farabi. Terhadap pendapat pertama Hoesin (1961) dengan tegas menolaknya, karena menurutnya salinan buku filsafat Aristoteles seperti Isagoge, Categories dan Porphyry telah dimusnahkan oleh pemerintah Romawi bersamaan dengan eksekusi mati terhadap Boethius, yang dianggap telah menyebarkan ajaran yang dilarang oleh negara. Selanjutnya dikatakan bahwa seandainya kitab-kitab terjemahan Boethius menjadi sumber perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan di Eropa, maka John Salisbury, seorang guru besar filsafat di Universitas Paris, tidak akan menyalin kembali buku Organon karangan Aristoteles dari terjemahan-terjemahan berbahasa Arab, yang telah dikerjakan oleh filosof Islam.
Sebagaimana telah diketahui, orang yang pertama kali belajar dan mengajarkan filsafat dari orang-orang sophia atau sophists (500 – 400 SM) adalah Socrates (469 – 399 SM), kemudian diteruskan oleh Plato (427 – 457 SM). Setelah itu diteruskan oleh muridnya yang bernama Aristoteles (384 – 322 SM). Setelah zaman Aristoteles, sejarah tidak mencatat lagi generasi penerus hingga munculnya Al-Kindi pada tahun 801 M. Al-Kindi banyak belajar dari kitab-kitab filsafat karangan Plato dan Aristoteles. Oleh Raja Al-Makmun dan Raja Harun Al-Rasyid pada Zaman Abbasiyah, Al-Kindi diperintahkan untuk menyalin karya Plato dan Aristoteles tersebut ke dalam Bahasa Arab.
Sepeninggal Al-Kindi, muncul filosof-filosof Islam kenamaan yang terus mengembangkan filsafat. Filosof-filosof itu diantaranya adalah : Al-Farabi, Ibnu Sina, Jamaluddin Al-Afghani, Muhammad Abduh, Muhamad Iqbal, dan
Ibnu Rushd.
Berbeda dengan filosof-filosof Islam pendahulunya yang lahir dan besar di Timur, Ibnu Rushd dilahirkan di Barat (Spanyol). Filosof Islam lainnya yang lahir di barat adalah Ibnu Baja (Avempace) dan Ibnu Tufail (Abubacer).
Ibnu baja dan Ibnu Tufail merupakan pendukung rasionalisme Aris-toteles. Akhirnya kedua orang ini bisa menjadi sahabat.
Sedangkan Ibnu Rushd yang lahir dan dibesarkan di Cordova, Spanyol meskipun seorang dokter dan telah mengarang Buku Ilmu Kedokteran berjudul Colliget, yang dianggap setara dengan kitab Canon karangan Ibnu Sina, lebih dikenal sebagai seorang filosof.
Pandangan Ibnu Rushd yang menyatakan bahwa jalan filsafat merupakan jalan terbaik untuk mencapai kebenaran sejati dibanding jalan yang ditempuh oleh ahli agama, telah memancing kemarahan pemuka-pemuka agama, sehingga mereka meminta kepada khalifah yang memerintah di Spanyol untuk menyatakan Ibnu Rushd sebagai atheis. Sebenarnya apa yang dikemukakan oleh Ibnu Rushd sudah dikemukakan pula oleh Al-Kindi dalam bukunya Falsafah El-Ula (First Philosophy). Al-Kindi menyatakan bahwa kaum fakih tidak dapat menjelaskan kebenaran dengan sempurna, oleh karena pengetahuan mereka yang tipis dan kurang bernilai.
Pertentangan antara filosof yang diwakili oleh Ibnu Rushd dan kaum ulama yang diwakili oleh Al-Ghazali semakin memanas dengan terbitnya karangan Al-Ghazali yang berjudul Tahafut-El-Falasifah, yang kemudian digunakan pula oleh pihak gereja untuk menghambat berkembangnya pikiran bebas di Eropah pada Zaman Renaisance. Al-Ghazali berpendapat bahwa mempelajari filsafat dapat menyebabkan seseorang menjadi atheis. Untuk mencapai kebenaran sejati menurut Al-Ghazali hanya ada satu cara yaitu melalui tasawuf (mistisisme). Buku karangan Al-Ghazali ini kemudian ditanggapi oleh Ibnu Rushd dalam karyanya Tahafut-et-Tahafut (The Incohenrence of the Incoherence).
Kemenangan pandangan Al-Ghazali atas pandangan Ibnu Rushd telah menyebabkan dilarangnya pengajaran ilmu filsafat di berbagai perguruan-perguruan Islam. Hoesin (1961) menyatakan bahwa pelarangan penyebaran filsafat Ibnu Rushd merupakan titik awal keruntuhan peradaban Islam yang didukung oleh maraknya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Hal ini sejalan dengan pendapat Suriasumantri (2002) yang menyatakan bahwa perkembangan ilmu dalam peradaban Islam bermula dengan berkembangnya filsafat dan mengalami kemunduran dengan kematian filsafat.
Pada pertengahan abad 12 kalangan gereja melakukan sensor terhadap karangan Ibnu Rushd, sehingga saat itu berkembang 2 paham yaitu paham pembela Ibnu Rushd (Averroisme) dan paham yang menentangnya. Kalangan yang menentang ajaran filsafat Ibnu Rushd ini antara lain pendeta Thomas Aquinas, Ernest Renan dan Roger Bacon. Mereka yang menentang Averroisme umumnya banyak menggunakan argumentasi yang dikemukakan oleh Al-Ghazali dalam kitabnya Tahafut-el-Falasifah. Dari hal ini dapat dikatakan bahwa apa yang diperdebatkan oleh kalangan filosof di Eropah Barat pada abad 12 dan 13, tidak lain adalah masalah yang diperdebatkan oleh filosof Islam.

d. Periode Keempat, Periode kebangkitan Eropa (Abad 12-17)

Bersamaannya dengan mundurnya kebudayaan Islam, Eropah mengalami kebangkitan. Pada masa ini, buku-buku filsafat dan ilmu pengetahuan karangan dan terjemahan filosof Islam seperti Al-Kindi, Al-Farabi, Ibnu Sina dan Ibnu Rushd diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin. Pada zaman itu Bahasa Latin menjadi bahasa kebudayaan bangsa-bangsa Eropah. Penterjemahan karya-karya kaum muslimin antara lain dilakukan di Toledo, ketika Raymund menjadi uskup Besar Kristen di Toledo pada Tahun 1130 – 1150 M. Hasil terjemahan dari Toledo ini menyebar sampai ke Italia. Dante menulis Divina Comedia setelah terinspirasi oleh hikayat Isra dan Mikraj Nabi Muhammad SAW. Universitas Paris menggunakan buku teks Organon karya Aristoteles yang disalin dari Bahasa Arab ke dalam Bahasa Latin oleh John Salisbury pada tahun 1182.
Seperti halnya yang dilakukan oleh pemuka agama Islam, berkembangnya filsafat ajaran Ibnu Rushd dianggap dapat membahayakan iman kristiani oleh para pemuka agama Kristen, sehingga sinode gereja mengeluarkan dekrit pada Tahun 1209, lalu disusul dengan putusan Papal Legate pada tahun 1215 yang melarang pengajaran dan penyebaran filsafat ajaran Ibnu Rushd.
Pada Tahun 1215 saat Frederick II menjadi Kaisar Sicilia, ajaran filsafat Islam mulai berkembang lagi. Pada Tahun 1214, Frederick mendirikan Universitas Naples, yang kemudian memiliki akademi yang bertugas menterjemahkan kitab-kitab berbahasa Arab ke dalam Bahasa latin. Pada tahun 1217 Frederick II mengutus Michael Scot ke Toledo untuk mengumpulkan terjemahan-terjemahan filsafat berbahasa latin karangan kaum muslimin. Berkembangnya ajaran filsafat Ibnu Rushd di Eropah Barat tidak lepas dari hasil terjemahan Michael Scot. Banyak orientalis menyatakan bahwa Michael Scot telah berhasil menterjemahkan Komentar Ibnu Rushd dengan judul de coelo et de mundo dan bagian pertama dari Kitab Anima.
Pekerjaan yang dilakukan oleh Kaisar Frederick II untuk menterje-mahkan karya-karya filsafat Islam ke dalam Bahasa Latin, guna mendorong pengembangan ilmu pengetahuan di Eropah Barat, serupa dengan pekerjaan yang pernah dilakukan oleh Raja Al-Makmun dan Harun Al-Rashid dari Dinasti Abbasiyah, untuk mendorong pengembangan ilmu pengetahuan di Jazirah Arab.
Setelah Kaisar Frederick II wafat, usahanya untuk mengembangkan pengetahuan diteruskan oleh putranya. Untuk tujuan ini putranya mengutus orang Jerman bernama Hermann untuk kembali ke Toledo pada tahun 1256. Hermann kemudian menterjemahkan Ichtisar Manthiq karangan Al-Farabi dan Ichtisar Syair karangan Ibnu Rushd. Pada pertengahan abad 13 hampir seluruh karya Ibnu Rushd telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin, termasuk kitab tahafut-et-tahafut, yang diterjemahkan oleh Colonymus pada Tahun 1328.

e. Periode Filsafat Modern (Abad 17-20 M)

Dikenal Juga sebagai abad Äufklarung. Pada masa ini Kristen yang berkuasa dan menjadi sumber otoritas kebenaran mengalami kehancuran, dan juga awal abad kemunduran bagi umat Islam. Berbagai pemikiran Yunani muncul, alur pemikiran yang mereka anut adalah rasionalitas, empirisrme, dan Kritisme. Peradaban Eropa bangkit melampaui dunia islam. Masa ini juga memunculkan intelektual Gerard Van Cromona yang menyalin buku Ibnu Sina, ”The canon of medicine”, Fransiscan Roger Bacon, yang menganut aliran pemikiran empirisme dan realisme berusaha menentang berbagai kebijakan gereja dan penguasa pada waktu itu. Dalam hal ini Galileo dan Copernicus juga mengalami penindasan dari penguasa. Masa ini juga menyebabkan perpecahan dalam agama Kristen, yaitu Kristen Katolik dan Protestan. Perlawanan terhadap gereja dan raja yang menindas terus berlangsung Revolusi ilmu pengetahuan makin gencar dan meningkat. Pada masa ini banyak muncul para ilmuwan seperti Newton dengan teori gravitasinya, John Locke yang menghembuskan perlawanan kepada pihak gereja dengan mengemukakan bahwa manusia bebas untuk berbicara, bebas mengeluarkan pendapat, hak untuk hidup, hak untuk merdeka, serta hak berfikir. Hal serupa juga dilakuklan ole J.J .Rousseau mengecam penguasa dalam bukunya yang berjudul Social Contak.
Hal berbeda terjadi didunai Islam, pada masa ini umat Islam tertatih untuk bangkit dari keterpurukan spiritual. Intelektual Islam yang gigih menyeru umat Islam untuk kembali pada ajaran al-Quran dan Hadis. Pada masa krisis moral dan peradaban muncul ilmuwan lainnya yaitu Muhammad Abduh. Muhammad Abduh berusaha membangkitkan umat Islam untuk menggunakan akalnya. Ia berusaha mengikis habis taklid. Hal tersebut dilakukan oleh Muhammad Abduh agara umat Islam menemukan ilmu yang berasal dari al-Quran dan hadis.
Para filsuf zaman modern menegaskan bahwa pengetahuan tidak berasal dari kitab suci atau ajaran agama, tidak juga dari para penguasa, tetapi dari diri manusia sendiri. Namun tentang aspek mana yang berperan ada beda pendapat. Aliran rasionalisme beranggapan bahwa sumber pengetahuan adalah rasio: kebenaran pasti berasal dari rasio (akal). Aliran empirisme, sebaliknya, meyakini pengalamanlah sumber pengetahuan itu, baik yang batin, maupun yang inderawi. Lalu muncul aliran kritisisme, yang mencoba memadukan kedua pendapat berbeda itu.
Aliran rasionalisme dipelopori oleh Rene Descartes (1596-1650 M). Dalam buku Discourse de la Methode tahun 1637 ia menegaskan perlunya ada metode yang jitu sebagai dasar kokoh bagi semua pengetahuan, yaitu dengan menyangsikan segalanya, secara metodis. Kalau suatu kebenaran tahan terhadap ujian kesangsian yang radikal ini, maka kebenaran itu 100% pasti dan menjadi landasan bagi seluruh pengetahuan.
Tetapi dalam rangka kesangsian yang metodis ini ternyata hanya ada satu hal yang tidak dapat diragukan, yaitu “saya ragu-ragu”. Ini bukan khayalan, tetapi kenyataan, bahwa “aku ragu-ragu”. Jika aku menyangsikan sesuatu, aku menyadari bahwa aku menyangsikan adanya. Dengan lain kata kesangsian itu langsung menyatakan adanya aku. Itulah “cogito ergo sum”, aku berpikir ( menyadari) maka aku ada. Itulah kebenaran yang tidak dapat disangkal lagi. — Mengapa kebenaran itu pasti? Sebab aku mengerti itu dengan “jelas, dan terpilah-pilah” — “clearly and distinctly”, “clara et distincta”. Artinya, yang jelas dan terpilah-pilah itulah yang harus diterima sebagai benar. Dan itu menjadi norma Descartes dalam menentukan kebenaran.
Descartes adalah pelopor kaum rasionalis, yaitu mereka yang percaya bahwa dasar semua pengetahuan ada dalam pikiran.
Aliran empririsme nyata dalam pemikiran David Hume (1711-1776), yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengetahuan. Pengalaman itu dapat yang bersifat lahirilah (yang menyangkut dunia), maupun yang batiniah (yang menyangkut pribadi manusia). Oleh karena itu pengenalan inderawi merupakan bentuk pengenalan yang paling jelas dan sempurna.
Hume merupakan pelopor para empirisis, yang percaya bahwa seluruh pengetahuan tentang dunia berasal dari indera. Menurut Hume ada batasan-batasan yang tegas tentang bagaimana kesimpulan dapat diambil melalui persepsi indera kita.

Gambar 3.3 David Humedan Immanuel Kant

Adapun Kritisisme oleh Imanuel Kant (1724-1804) mencoba mengembangkan suatu sintesis atas dua pendekatan yang bertentangan ini. Kant berpendapat bahwa masing-masing pendekatan benar separuh, dan salah separuh. Benarlah bahwa pengetahuan kita tentang dunia berasal dari indera kita, namun dalam akal kita ada faktor-faktor yang menentukan bagaimana kita memandang dunia sekitar kita. Ada kondisi-kondisi tertentu dalam manusia yang ikut menentukan konsepsi manusia tentang dunia. Kant setuju dengan Hume bahwa kita tidak mengetahui secara pasti seperti apa dunia “itu sendiri” (”das Ding an sich”), namun hanya dunia itu seperti tampak “bagiku”, atau “bagi semua orang”. Namun, menurut Kant, ada dua unsur yang memberi sumbangan kepada pengetahuan manusia tentang dunia. Yang pertama adalah kondisi-kondisi lahirilah ruang dan waktu yang tidak dapat kita ketahui sebelum kita menangkapnya dengan indera kita. Ruang dan waktu adalah cara pandang dan bukan atribut dari dunia fisik. Itu materi pengetahuan. Yang kedua adalah kondisi-kondisi batiniah dalam manusia mengenai proses-proses yang tunduk kepada hukum kausalitas yang tak terpatahkan. Ini bentuk pengetahuan. Demikian Kant membuat kritik atas seluruh pemikiran filsafat, membuat suatu sintesis, dan meletakkan dasar bagi aneka aliran filsafat masa kini.
Begitulah pergulatan antar aliran filsafat Modern. Rasionalist diwakili Descartes, Empirist diwakili Hume, dan Kritisme oleh Kant saling menkritik satu sama lain.

BAB III
PENUTUP

Jauh sebelum manusia menemukan dan menetapkan apa yang sekarang kita sebut sesuatu sebagai suatu disiplin ilmu sebagaimana kita mengenal ilmu kedokteran, fisika, matematika, dan lain sebagainya, umat manusia lebih dulu memfikirkan dengan bertanya tentang berbagai hakikat apa yang mereka lihat. Dan jawaban mereka itulah yang nanti akan kita sebut sebagai sebuah jawaban filsafati. Kalau ilmu diibiratkan sebagai sebuah pohon yang memiliki berbagai cabang pemikiran, ranting pemahaman, serta buah solusi, maka filsafat adalah tanah dasar tempat pohon tersebut berpijak dan tumbuh.
Metode filsafat adalah metode bertanya. Objek formal filsafat adalah ratio yang bertanya. Sedang objek materinya ialah semua yang ada yang bagi manusia perlu dipertanyakan hakikatnya. Maka menjadi tugas filsafat mempersoalkan segala sesuatu yang ada sampai akhirnya menemukan kebijaksanaan universal.
Banyak yang bertanya-tanya mengapa filsafat muncul di Yunani dan tidak di daerah yang berberadaban lain kala itu seperti Babilonia, Yudea (Israel) atau Mesir. Jawabannya sederhana: di Yunani, tidak seperti di daerah lain-lainnya tidak ada kasta pendeta sehingga secara intelektual orang lebih bebas.
Dalam perkembanganya, filsafat Yunani sempat mengalami masa pasang surut. Ketika peradaban Eropa harus berhadapan dengan otoritas Gereja dan imperium Romawi yang bertindak tegas terhadap keberadaan filsafat di mana dianggap mengancam kedudukannya sebagai penguasa ketika itu.
Filsafat Yunani kembali muncul pada masa kejayaan Islam dinasti Abbasiyah sekitar awal abad 9 M. Tetapi di puncak kejayaannya, dunia filsafat Islam mulai mengalami kemunduran ketika antara para kaum filsuf yang diwakili oleh Ibnu Rusd dengan para kaum ulama oleh Al-Ghazali yang menganggap filsafat dapat menjerumuskan manusia ke dalam Atheisme bergolak. Hal ini setelah Ibnu Rusd sendiri menyatakan bahwa jalan filsafat merupakan jalan terbaik untuk mencapai kebenaran sejati dibanding jalan yang ditempuh oleh ahli atau mistikus agama.
Setelah abad ke-13, peradaban filsafat islam benar-benar mengalami kejumudan setelah kaum ulama berhasil memenangkan perdebatan panjang dengan kaum filosof. Kajian filsafat dilarang masuk kurikulum pendidikan. Pemerintahan mempercayakan semua konsep berfikir kepada para ulama dan ahli tafsir agama. Beriringan dengan itu, di Eropa, demam filsafat sedang menjamur. Banyak buku-buku karangan filosof muslim yang diterjemahkan kedalam bahasa latin. Ini sekaligus menunjukkan bahwa setelah pihak gereja berkuasa pada masanya dan sebelum peradaban Islam mulai menerjemahkan teks-teks aristoteles dan lain sebagainya oleh Al Kindhi, di Eropa benar-benar tidak ditemukan lagi buku-buku filsafat hasil peradaban Yunani.
Entah kebetulan atau tidak, ketika filsafat di dunia islam bisa dikatakan telah usai dan berpindah ke eropa, peradaban islam pun mengalami kemunduran sementara di eropa sendiri mengalami masa yang disebut sebagai abad Renaissance atau abad pencerahan, pada sekitar abad ke-15 M.
Tapi tidak demikian halnya dalam komunitas gereja. Periode ini juga menghantarkan dunia kristen menjadi terbelah. Doktrin para pendeta katolik terus mendapatkan protes dari kaum Protestan.
Adapun para filsuf zaman modern setelah masa aufklarung, abad ke-17 M, menegaskan bahwa pengetahuan tidak berasal dari kitab suci atau ajaran agama, tidak juga dari para penguasa, tetapi dari diri manusia sendiri. Para filsuf modern yang tercatat dalam sejarah ialah Descartes, Karl Marx, Nietsche, JJ Rosseau, Dan lain sebagainya.

DAFTAR PUSTAKA

 www.muslimphilosophy.com
 id.wikipedia.org
 www.cidcm.umd.edu
 blog.wordpress.com
 philosopi Mingguan Indonesia
 Harian KOMPAS Rabu, 02 Mar 2005 Halaman: 46
 kognItar.wordpres.org

MOVIE REVIEW

Review: I Am Legend Thrills, Then Chills
By Jenna Wortham EmailDecember 17, 2007 | 6:06:48 AMCategories: Books, Movies, Sci-Fi

I_am_legend_will_smith__1_ A well-made horror/sci-fi flick is often, sadly, the exception. Films like Children of Men, The Host, The Descent and the bevy of clever monster movies on the horizon are taking a notoriously lowbrow genre highbrow, moving past the era of Resident Evils into a realm of dystopian films that rope in and enthrall mainstream audiences.

Director Francis Lawrence's I Am Legend follows suit into this nuevo highbrow horror/science-fiction genre with a hugely successful opening weekend and box-office estimates of $77 million. The film works on many levels: Will Smith's acting is spot-on and the movie delivers action and suspense in spades, and yet it fails to actively engage the audience in a meaningful dialogue -- a shame, since the central themes of self-destruction and isolation are more complex than ever explored.

It was on the initial tidal wave of excitement that I was willing to overlook Will Smith (have you SEEN Hitch?) cast as Dr. Robert Neville, the seemingly sole survivor of a global pandemic, a viral infection that turned the majority of the world's population into darkseekers -- rabid, zombielike vampires.

This third big-screen adaptation of the '54 novel by Richard Matheson jumps off on a high note visually. Neville's rapport with his dog Sam is endearing, and his creepy, occasionally ridiculous banter with mannequins arranged in varying locations around the deserted metropolis is tolerable. Lawrence (who also directed Constantine) captures the unsettling atmosphere of a post-apocalyptic landscape using silent, panning shots to show how nature is rapidly reclaiming the landscape: Waist-high weeds push through deteriorating asphalt, deer leap around rotting, rusted, abandoned traffic jams. Neville suffers through each day by sticking to a tightly controlled schedule, his meticulousness largely responsible for his survival up to this point. The unimaginable loneliness he faces seems as big as the empty city itself. Bigger.

(Side note: Before we get too deep, though, did anyone else notice during an opening shot, sandwiched between posters for Broadway shows, there was a billboard showing the Batman symbol with the Superman logo superimposed over it and the date, 6.15.2010, etched below both? Could it be a nod to a future Batman versus Superman movie (a la Frank Miller's The Dark Knight Returns)? I'm guessing it's more likely a possible reference to the upcoming Justice League movie, slated for 2010, which will star both Superman and Batman superhero characters -- but if you've got an inside scoop, feel free to share the knowledge goodies.)

Moving on: Aside from one well-crafted (though oddly Blair Witch-like) foray into a hive of darkseekers, the otherwise barely scary baddies have just one thing going for them -- former Faith No More frontman Mike Patton's vocals. Dare I say those flesh-hungry folks in 28 Days Later and Romero's updated Dawn of the Dead held more intrigue and terror than the roaming vampires in I.A.L.? They did. After we witness more of Neville's daily routine, and begin to feel a fleeting sense of safety in the OCD rituals that appear to keep him safe, Neville decides to trap a zombie for vaccine tests, triggering a series of events that accelerate the film toward its unsatisfying finish.

Now, here are my chief beefs with this pivotal turn in the story line. (WARNING: Spoilers ahead.)

Here's what happens: Neville lays a trap to capture a subject for a vaccine survivor, after which he's baited and trapped in a nearly identical manner. He escapes but at the loss of his canine companion, sending Neville on a reckless murder spree, which nearly costs him his life -- before being rescued at the last minute by Anna, another survivor with immunity. His hazy ride back to his place includes generous glimpses of a big ol' glittery cross hanging from her review mirror. A sign of the ending to come -- a hastily cobbled together flurry of strangely divine interventions and coincidences leaving me choking on popcorn I was mouthing what!? so hard. In a film that makes it a point to outline the tightly controlled repetition of Neville's life -- a scientific trial in itself, using his immunity for experimentation -- the film's sudden God-drenched explanations toss what's left of its integrity into the toilet via inexplicable incidents that take an easy shortcut to a swift and inconclusive ending.

The film also elects not to examine an increasingly intriguing interaction between Neville and an alpha male vampirelike zombie, which Neville dismisses as brain damage in a video log. Wait, a supposedly human-vestige-free vampire laid a trap for you? Holy crap! Dig in! This is exactly what I want to see in a science-fiction thriller -- a vicious battle for survival between a pseudo-intelligent (at least enough to form a hierarchy) undead society and the last surviving humans. That's exactly the line-blurring, perspective-flopping, trippy, philosophically engaging dialogue that the best of science fiction can, and should, provide. Who would win? Who deserves to win? This is the kind of stuff I want to keep me tethered to my seat, not a weird-string of God-like intervention that keeps me furrowing my brows in impatience and rooting around for the last Junior Mint.

Unfortunately, Lawrence decides not to go there, and worse, to not even address the best part of the original book. The decision to deviate from Matheson's original bad-ass ending to truly engage the audience with a mindflip perspective robs the film of an opportunity to engage the audience in deeper-rooted probing questions.

So why the lame switcheroo? To preserve some measure of climactic ambiguity? Here's the final act: Neville's vaccine works, but the light-phobic zombies have since either triangulated or sniffed out his house, because once night falls, they're heading his way.

Fight scenes ensue, Neville realizes the vaccine is working on his latest test subject, hands off a vial of cure-containing blood to Anna, shoves her into a bomb shelter of sorts, and faces an onslaught of baddies with a hand grenade. We then see Anna and her son driving through Vermont foliage to a utopian survivors colony. Anna's closing voiceover indicates the titular "legend" is Neville's heroic death to pass on a cure to humankind.

Her brief outro completely ruins the darkly clever play of the book's original plot -- that Neville is a legend, hated and feared, among the vampiric society as a vampire killer, as vampires were once a legend in human folklore. For a moment, the reader is awarded a fresh perspective from a unlikely vantage -- Neville, hunter of vampirekind, is seen as freakish monster, the garish villain. Granted, in this adaptation, Earth's sole survivor doesn't seem to hunt the ghouls Heston-style, as in The Omega Man (though that film pays little other tribute to the source story line), but he apparently capture the zombies for unsuccessful vaccine trials -- did you see that wall of creepy Polaroids?

Not realizing the movie would completely whitewash and gloss over that aspect, I kept overanalyzing Anna's behavior and tersely hissing what I believed were clues about her shady origins to my movie-viewing companion. (Clue: She insists there's a survivor's colony in Vermont, but can only name God as the source of her information. Clue No. 2: She claims she drove down from Maryland, but Neville's flashbacks explicitly detail that the island of Manhattan was completely quarantined.)

AL-COWHOLE COMMUNITY NOW AVAILABLE

SUGENG RAWUH PARA TAMU
WELCOME MY GUEST
AHLAN WA SAHLAN

PREFACE,

UNTUK BERGABUNG DENGAN KAMI ANDA CUKUP DATANG KE AL-COWHOLE ZONE
LIDAH WETAN GG 7/37 A LAKARSANTRI,SURABAYA
DEKAT KAMPUS UNESA
If you study to remember, you will forget, but, If you study to understand, you will remember
The truth my dear
You will see it in my eyes
I want to hold you
Be with you for a while
I'm sorry if I haven't said enough
To heal your broken heart
But for you I will never stop to fight
You have my shoulder to cry on and lean
The way you give me the love & I give you is very clear and clean

So whenever you feel down and out & you feel there's nothing else to try
You can pick me up and there will be no tears to dry
I promise with all of my heart
that you'll do your best if you just trust yourself

I know it will be hard on you
but remember this;
a lie hurts forever
but you can move on if you know the truth

So your tears and fears can disappear
On my shoulder that's forever for you my dear

Oknet Lidah: A friend is like a flower,
a rose to be exact,
Or maybe like a brand new gate
that never comes unlatched.
A friend is like an owl,
both beautiful and wise.
Or perhaps a friend is like a ghost,
whose spirit never dies.
A friend is like a heart that goes
strong until the end.
Where would we be in this world
if we didn't have a friend.
Oknet Lidah: You may not have ever seen me
But you know that I am here.
You can feel me in your heart
As you enter each new day.

I will always be there for you
I am your friend.

Someone to share the good times
As well as the bad.
I make no judgments by what you say
I just listen with my heart and
Hope to be of help in anyway I can.

I will be there for you now and forever
And always please remember
I am your friend!

BE YOUR SELF

Jumat, 19 Desember 2008

Senin, 21 April 2008

Jumat, 11 April 2008

Indonesia Kecam Penyebaran Film "Fitna"

Laskar Pelangi

Kamis, 10 April 2008

Saturday, April 5, 2008

admin..kita minta mp3 terbaru!!

mana...kami mau yang lebihhhhh

Admin..bae, udah kasih link2 baru tuh

ayoo pada joget..lagunya enak2

dari pada bete..denger musik asyik aja

mp3 bondan..nendang banget

nidji mantep tenan

gita gutawa makin okehhh

selamat malam dunia...bobok ahh

mey chan..ilove u

mp3 terbarunya banyakin yah...aku bener bete nih

pilot emang mantep....

Tuesday, April 1, 2008

terus downloaaaaad...sikat sampai pagi. Kalo udah pagi sikat sampai malem lagi

Rabu, 09 April 2008

21 (2008)

Credits

You Might Also Like

Credits

Selasa, 08 April 2008

PREFACE,

DOSENKU

LIVERPOOL YOU'LL NEVER WALK ALONE

I WANNA GO THERE

AC MILAN /KAKA

Arsip Blog

ARSIPKU

Mengenai Saya

MY FRIENDS' ADVICE

MY FAMILY

MOST VISITED

MY DECEMBER

DAFTAR ABSENSI KELAS A DAN B